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（一）
有一天，儿子和我散步的时候，问我是否知道一些关于伯乐的故事。
我一听就猜出来了，他们正在学韩愈的马说。很多年了，也就记得那么一句了：千里马常有，而伯乐不常有。
我跟儿子讲了一个跟马相关的故事。其实，也记不住是不是伯乐了，想起了就安在伯乐的头上。
故事大致是这样的：
伯乐成名后，大家都知道他相马厉害。于是，就有很多人拜他为师。有些人是真对他好，伯乐也把他们当成朋友。而有些人，伯乐要不觉得人品不好，要不就是不怎么喜欢。伯乐教不同的人，教法不同。
我问儿子：“你猜，伯乐会怎么教？”
儿子说：“如果是朋友，伯乐就多交给他们一些相马的知识，如果是他不喜欢的人，他就少教一些了。”
我说：“呵呵。按常理来说，感觉上应该是这样的。但是，伯乐却不是这么做的。伯乐教给朋友只是教一些识别中上等马的知识，而他不喜欢的人，他却教他们如何识别千里马。”
儿子说：“为什么呢？”
我说：“伯乐之所以这样做，有他自己的道理。你想啊，人们为什么要学习相马啊？相马的目的是为什么呢？”
儿子说：“为了什么呢？”
我说：“人们学相马，是为了以后做马生意的时候，能挑选出自己需要的马。你学到了如何挑选千里马的知识，你就会选千里马了。但是，千里马的数量很少，你纵然学了相千里马的知识，却找不到足够的千里马，如果你眼里只有千里马，你的机会面就会很狭窄，相马的生意就不好做；相反，中上等的马虽然不是极品，但是数量众多的话，你选择余地反而很大，生意兴隆，财源滚滚。结果呢，伯乐的朋友，一般都生活得很富裕，而他不喜欢的人，空有一身本领。”
儿子说：“原来是这样啊。”
我说：“你看出来没有，学不学千里马的知识，怎么学，学了怎么用。在伯乐看来，要根据最后的目标来做决定。学了相千里马的知识，不见得是好事。不学，也不一定就是坏事。”
我停了一下，问儿子：“你们在课堂上怎么讲的马说呢？”
儿子说：“老师让我们分组讨论，然后，她统一总结发言。”
我说：“那你们都讨论了些什么出来呢？”
儿子说：“说实话，哪里是什么讨论。大家七嘴八舌地乱说一气，反正大家都知道自己说的没有用的。”
“为什么没用？”
儿子说：“反正到了最后，老师都会给出课文的中心思想、段落大意。”
我很好奇：“那么，马说的中心思想是什么呢？”
儿子说：“老师说，马说作者所要表达的见解是：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们能充分施展自己的才干。”
我差点笑出声来了：“封建统治者？呵呵。儿子，封建统治者有很多的形式。这样吧，隔天，爸爸给你重讲一次马说。语文不是这样教的。”
（二）
二天后，我抽了半天的时间，简单准备了1个小时。晚饭后，我准备给儿子讲一讲我这个版本的马说。
我想一边讲，一边告诉儿子我是如何去围绕一篇课文去寻找自己的阅读的。
我跟儿子说：“太久了。我都记不住了。我就网上搜了。先搜原文。在google里输入‘韩愈马说原文’，马上就找到了。”
马说原文如下：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
“课文的意思，是很简单的。你们自己在课堂上，肯定也学了。我也不说了。我们往下看。”
“开篇第一句：世有伯乐，然后有千里马。韩愈为何这样说呢？谁是伯乐？谁是千里马？他们之间有什么故事呢？”
“不知道，没关系。在网上查，输入‘伯乐千里马’。一看，原来是个典故。”
“我在网上查到跟伯乐相关的典故有三个，都在战国策里记载了的。三个都挺有意思的。”
“第一个典故是说千里马正值盛年，驾着装盐的车爬太行山。它的蹄子僵直了，膝盖折断了，尾巴被浸湿，皮肤也溃烂了，口水洒到了地上，汗水满身流淌。拉着车子爬到山路的中间，再也上不去了。伯乐遇到了它，从车上跳下来，抱住它痛哭，并脱下自己的麻布衣服给它披上。千里马于是低下头叹了一口气，又昂起头高声嘶叫，那声音直上云天，响亮得就好像金石发出来的一样，这是为什么呢？他知道伯乐是自己的知己啊。”
“伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐就跟马主说他要买这匹马。马主心里想：这马骨瘦如柴，吃饭又多，拉货又没力气。这回赚了... -->>
（一）
有一天，儿子和我散步的时候，问我是否知道一些关于伯乐的故事。
我一听就猜出来了，他们正在学韩愈的马说。很多年了，也就记得那么一句了：千里马常有，而伯乐不常有。
我跟儿子讲了一个跟马相关的故事。其实，也记不住是不是伯乐了，想起了就安在伯乐的头上。
故事大致是这样的：
伯乐成名后，大家都知道他相马厉害。于是，就有很多人拜他为师。有些人是真对他好，伯乐也把他们当成朋友。而有些人，伯乐要不觉得人品不好，要不就是不怎么喜欢。伯乐教不同的人，教法不同。
我问儿子：“你猜，伯乐会怎么教？”
儿子说：“如果是朋友，伯乐就多交给他们一些相马的知识，如果是他不喜欢的人，他就少教一些了。”
我说：“呵呵。按常理来说，感觉上应该是这样的。但是，伯乐却不是这么做的。伯乐教给朋友只是教一些识别中上等马的知识，而他不喜欢的人，他却教他们如何识别千里马。”
儿子说：“为什么呢？”
我说：“伯乐之所以这样做，有他自己的道理。你想啊，人们为什么要学习相马啊？相马的目的是为什么呢？”
儿子说：“为了什么呢？”
我说：“人们学相马，是为了以后做马生意的时候，能挑选出自己需要的马。你学到了如何挑选千里马的知识，你就会选千里马了。但是，千里马的数量很少，你纵然学了相千里马的知识，却找不到足够的千里马，如果你眼里只有千里马，你的机会面就会很狭窄，相马的生意就不好做；相反，中上等的马虽然不是极品，但是数量众多的话，你选择余地反而很大，生意兴隆，财源滚滚。结果呢，伯乐的朋友，一般都生活得很富裕，而他不喜欢的人，空有一身本领。”
儿子说：“原来是这样啊。”
我说：“你看出来没有，学不学千里马的知识，怎么学，学了怎么用。在伯乐看来，要根据最后的目标来做决定。学了相千里马的知识，不见得是好事。不学，也不一定就是坏事。”
我停了一下，问儿子：“你们在课堂上怎么讲的马说呢？”
儿子说：“老师让我们分组讨论，然后，她统一总结发言。”
我说：“那你们都讨论了些什么出来呢？”
儿子说：“说实话，哪里是什么讨论。大家七嘴八舌地乱说一气，反正大家都知道自己说的没有用的。”
“为什么没用？”
儿子说：“反正到了最后，老师都会给出课文的中心思想、段落大意。”
我很好奇：“那么，马说的中心思想是什么呢？”
儿子说：“老师说，马说作者所要表达的见解是：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们能充分施展自己的才干。”
我差点笑出声来了：“封建统治者？呵呵。儿子，封建统治者有很多的形式。这样吧，隔天，爸爸给你重讲一次马说。语文不是这样教的。”
（二）
二天后，我抽了半天的时间，简单准备了1个小时。晚饭后，我准备给儿子讲一讲我这个版本的马说。
我想一边讲，一边告诉儿子我是如何去围绕一篇课文去寻找自己的阅读的。
我跟儿子说：“太久了。我都记不住了。我就网上搜了。先搜原文。在google里输入‘韩愈马说原文’，马上就找到了。”
马说原文如下：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
“课文的意思，是很简单的。你们自己在课堂上，肯定也学了。我也不说了。我们往下看。”
“开篇第一句：世有伯乐，然后有千里马。韩愈为何这样说呢？谁是伯乐？谁是千里马？他们之间有什么故事呢？”
“不知道，没关系。在网上查，输入‘伯乐千里马’。一看，原来是个典故。”
“我在网上查到跟伯乐相关的典故有三个，都在战国策里记载了的。三个都挺有意思的。”
“第一个典故是说千里马正值盛年，驾着装盐的车爬太行山。它的蹄子僵直了，膝盖折断了，尾巴被浸湿，皮肤也溃烂了，口水洒到了地上，汗水满身流淌。拉着车子爬到山路的中间，再也上不去了。伯乐遇到了它，从车上跳下来，抱住它痛哭，并脱下自己的麻布衣服给它披上。千里马于是低下头叹了一口气，又昂起头高声嘶叫，那声音直上云天，响亮得就好像金石发出来的一样，这是为什么呢？他知道伯乐是自己的知己啊。”
“伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐就跟马主说他要买这匹马。马主心里想：这马骨瘦如柴，吃饭又多，拉货又没力气。这回赚了... -->>
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