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道路，仗势而夺功，无劳而冒赏，懈战士之心，兴边戍之怨的情况，要大力加以整肃，特别是对“戾于法”的执法之吏，应严格要求。在司法审判中，刑曹典司狱讼，往往受到权贵的拂抑和牵制，使得依法断狱之词“未出于口，而辱已加于身；事未解于倒悬，而机已发于陷阱”在这种情况下，要使他们不挠于理法，不罹于祸败是很难的。尤其要从整肃吏治、严明赏罚入手，消除执行法律的阻碍。
他断言：“夫万事万物之理不外于吾心”“天理即是人欲”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心”“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓万物一体的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”
他著作甚丰，由门人辑成王文成公全书三十八卷，其中在哲学上最重要的是传习录和大学问。
他将“心学”凝成四句话：
无善无恶心之体
有善有恶意之动。
知善知恶是良知
为善去恶是格物。
他秉承陆九渊的学说，使陆的思想得以发扬光大，因此被称为：陆王学派。陆九渊从“心即理”说出发，认为格物的下手处，就是体认本心。他并不满意陆九渊的解释，他说：“其学问思辨，致知格物之语，虽亦未免沿袭之累”他反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”认为理在人心“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。故他强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行合一之教。”他从“天地万物本吾一体”出发，反对朱熹的“先知后行”之说。他认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的。他的目的在于“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。”
他经历过百死千难的人生体验，提出学说宗旨——致良知：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”他倡导“君子之学，唯求其是”的学风，并多有阐发。时至今日“求是”精神仍十分重要。他讲学时讨论的“格物论”、“心即理”以及有关经学本质与心性问题。“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
理学也称道学、性理学或义理之学，兴起于北宋。理学继承古代儒学，融会佛老，探讨了宇宙本原、认识真理的方法途径、世界的规律性和人类本性等哲学问题，并涉及道德、教育、宗教、政治等诸多领域，继承、改造了许多旧有的哲学范畴和命题，提出了较完整的哲学体系。他早期尊崇程朱理学，为了实践朱熹的“格物致知”下决心穷竹子之理，格了七天七夜的竹子，什么都没发现，人却因此病倒，这就是著名的“守仁格竹”从此，他对“格物”学说产生了极大的怀疑。
他是宋明时期主观唯心主义集大成者。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。
他的哲学思想远播，名扬海外！其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚乃至全球都有重要而深远的影响，特别对日本学术界影响更甚。明末，朱舜水远渡日本，把阳明学传到了日本，成为了日本在明治维新中传统思想抵制全盘西化的基础，现在的日本，传统保留得比中国好很多。蒋介石在日期间，看到电车上很多日本人都在看王阳明的传习录，大为震惊，于是开始阅读传习录，并崇拜他；把台北草山命名为阳明山以示纪念。日本近代的著名军事家东乡平八郎，曾被王阳明学说所折服，特意佩带一方印章，上面篆刻：一生俯首拜阳明。
他及弟子、心学影响了很多名人：徐阶，张居正，海瑞，陶行知等。
他广收门徒，遍及各地。中国门徒：王心斋，创立了阳明学分支，泰州学派；黄宗羲，为追随者，梨洲学派；刘宗周，蕺山学派创始者；贺麟，创立新心学；蒋庆，创立阳明精舍，治阳明学及春秋公羊经学日本门徒：会庵，高僧；中江藤树，近江圣人；佐久间象山，兵家、思想家；西乡隆盛，倒幕魁首；岩崎弥太郎，三菱财阀创立者；伊藤忠兵卫涩泽栄一，日本第一国立银行创立者；広瀬武夫，日本军神；三岛由纪夫，作家；安冈正笃，思想家
他的故居位于浙江余姚镇龙泉山北麓武胜门路；墓位于绍兴兰亭镇以南2里许的鲜虾山麓；“四碑亭”在余姚龙泉山上，楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。横额：真三不朽。
阳明洞在贵阳龙场镇；修文县修筑了主题公园来纪念伟大的思想家。
台湾有阳明山国家公园、国立阳明大学、阳明书屋、各地阳明高中，阳明中小学等等。
日本有阳明园
我专程来到贵阳扶风山麓，去瞻仰阳明祠——王阳明悟道场所，古雅明清建筑群与参天古树相辉映，复廊涌翠，飞阁流丹，在汉白玉坐像前顶礼膜拜
我为家乡有这么一位先贤大儒而骄傲！
道路，仗势而夺功，无劳而冒赏，懈战士之心，兴边戍之怨的情况，要大力加以整肃，特别是对“戾于法”的执法之吏，应严格要求。在司法审判中，刑曹典司狱讼，往往受到权贵的拂抑和牵制，使得依法断狱之词“未出于口，而辱已加于身；事未解于倒悬，而机已发于陷阱”在这种情况下，要使他们不挠于理法，不罹于祸败是很难的。尤其要从整肃吏治、严明赏罚入手，消除执行法律的阻碍。
他断言：“夫万事万物之理不外于吾心”“天理即是人欲”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心”“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓万物一体的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”
他著作甚丰，由门人辑成王文成公全书三十八卷，其中在哲学上最重要的是传习录和大学问。
他将“心学”凝成四句话：
无善无恶心之体
有善有恶意之动。
知善知恶是良知
为善去恶是格物。
他秉承陆九渊的学说，使陆的思想得以发扬光大，因此被称为：陆王学派。陆九渊从“心即理”说出发，认为格物的下手处，就是体认本心。他并不满意陆九渊的解释，他说：“其学问思辨，致知格物之语，虽亦未免沿袭之累”他反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”认为理在人心“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。故他强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行合一之教。”他从“天地万物本吾一体”出发，反对朱熹的“先知后行”之说。他认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的。他的目的在于“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。”
他经历过百死千难的人生体验，提出学说宗旨——致良知：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”他倡导“君子之学，唯求其是”的学风，并多有阐发。时至今日“求是”精神仍十分重要。他讲学时讨论的“格物论”、“心即理”以及有关经学本质与心性问题。“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
理学也称道学、性理学或义理之学，兴起于北宋。理学继承古代儒学，融会佛老，探讨了宇宙本原、认识真理的方法途径、世界的规律性和人类本性等哲学问题，并涉及道德、教育、宗教、政治等诸多领域，继承、改造了许多旧有的哲学范畴和命题，提出了较完整的哲学体系。他早期尊崇程朱理学，为了实践朱熹的“格物致知”下决心穷竹子之理，格了七天七夜的竹子，什么都没发现，人却因此病倒，这就是著名的“守仁格竹”从此，他对“格物”学说产生了极大的怀疑。
他是宋明时期主观唯心主义集大成者。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。
他的哲学思想远播，名扬海外！其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚乃至全球都有重要而深远的影响，特别对日本学术界影响更甚。明末，朱舜水远渡日本，把阳明学传到了日本，成为了日本在明治维新中传统思想抵制全盘西化的基础，现在的日本，传统保留得比中国好很多。蒋介石在日期间，看到电车上很多日本人都在看王阳明的传习录，大为震惊，于是开始阅读传习录，并崇拜他；把台北草山命名为阳明山以示纪念。日本近代的著名军事家东乡平八郎，曾被王阳明学说所折服，特意佩带一方印章，上面篆刻：一生俯首拜阳明。
他及弟子、心学影响了很多名人：徐阶，张居正，海瑞，陶行知等。
他广收门徒，遍及各地。中国门徒：王心斋，创立了阳明学分支，泰州学派；黄宗羲，为追随者，梨洲学派；刘宗周，蕺山学派创始者；贺麟，创立新心学；蒋庆，创立阳明精舍，治阳明学及春秋公羊经学日本门徒：会庵，高僧；中江藤树，近江圣人；佐久间象山，兵家、思想家；西乡隆盛，倒幕魁首；岩崎弥太郎，三菱财阀创立者；伊藤忠兵卫涩泽栄一，日本第一国立银行创立者；広瀬武夫，日本军神；三岛由纪夫，作家；安冈正笃，思想家
他的故居位于浙江余姚镇龙泉山北麓武胜门路；墓位于绍兴兰亭镇以南2里许的鲜虾山麓；“四碑亭”在余姚龙泉山上，楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。横额：真三不朽。
阳明洞在贵阳龙场镇；修文县修筑了主题公园来纪念伟大的思想家。
台湾有阳明山国家公园、国立阳明大学、阳明书屋、各地阳明高中，阳明中小学等等。
日本有阳明园
我专程来到贵阳扶风山麓，去瞻仰阳明祠——王阳明悟道场所，古雅明清建筑群与参天古树相辉映，复廊涌翠，飞阁流丹，在汉白玉坐像前顶礼膜拜
我为家乡有这么一位先贤大儒而骄傲！