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“可不论如何，”洪承畴最终道：“杨朱之学，乃万恶邪说，读什么不好，非要读这个。”
到此时，洪承畴已经算是以平等的态度对眼前这个青年人了。
“嘿嘿。”李平之先笑一声，接着才正色道：“先秦之时，诸子百家学说皆有，而儒家地位并不算高，孟子当时说过，天下之势，非杨即墨，就是说，当时要么信杨朱，要么信墨子，儒家么，处处碰壁。我家大人当时问我们为什么，我不知道，现在我知道为什么。”
洪承畴道：“为什么？”
“墨子讲兼爱，杨朱讲利已，其实杨朱的利已并不是孟子说的无君无父，拔一毛而利天下不为，只是杨朱讲先爱自己，要乐生，先对自己好，才谈得上爱人。并不是墨家那样，不管自己如何，都要兼爱，那是伪道德。当然墨子也有长处，当时兵灾连连，墨子或杨朱的学说都于国有用，乃实务，所以能大行其道，然而不论杨朱或是墨子，到底不及法家高效实际，所以最终一统天下的是法家，而不是儒，也不是杨朱或墨家。至于孟子所谓拔一毛以利天下而不为，只是对为我和贵已的误解，杨朱的核心是损一毫而利天下，不为也，悉天下奉一人，不取也，孟子最为仇视的，无非也就是这一句。而儒家后来能大行其道，无非是取天下用法家，其实治天下也用法家，然而教化天下，就非得用儒家了。我们大人说，历朝历代，其实是披着儒家的皮，行法家的事，哄着百姓信儒，朝廷行事却是法儒兼用，如果出个纯儒的皇帝，比如本朝的建文，那就多半要坏事，所以本朝家法，其实是教给皇子们帝王心术，以防再出个尽信儒家的呆子。今上其实是幼年失学，不过英明天生，慢慢把这一块给补上来了。”
洪承畴听的两眼呆，他仔仔细细的看了眼前的青年一眼，几乎要感觉眼前这人就是张瀚，当然年纪对不上，气质也有些不对，至此洪承畴对和裕升真是高看一眼了，一个普通的吏员就能说出眼前这些话来，简直是匪夷所思，特别是讲大明皇子教育的那一块，更是说的十分准确。
杨朱和墨家学说，洪承畴这几年也稍稍涉猎过，不过心底里并不以为然，当然也就完全不如眼前的李平之说的透彻，而李平之的透彻，也是张瀚这几年故意推广百家的学说之后，学校里的教师和学员们推导研究之后，加上张瀚自己的见解，杂揉提练而成，所以话虽简单，内容其实很多，也足够洪承畴消化一阵子了。
而最叫洪承畴心惊的就是最后一句：以天下奉一人，不取也。
这是裸的藐视君权，是对君权的极大挑战。
然而此时公然说出，洪承畴不仅不能治罪，就算现在能成功逮拿李平之，士林也会不以为然，甚至会引为讥评。
数十年后，明末遗老顾炎武就对君权大为批评，认为以天下奉一人的行为是最蠢之事，这种思想上的进步十分难能可贵，也是中国士大夫对皇权的极大反思，可惜明末清初，思想钳制渐为严密，这种思想上的改变不仅没有继续下去，反而立刻被钳杀管制，甚至清的思想管制要比明初和中期严密百倍，明末那种思想上的解放，得要到清朝亡国之后才能进行了。
此时此刻，正是明末时思想解放之时，所以李平之的话，不仅不会被因言获罪，反而如果洪承畴以权力压制的话，定然会引极大的风潮，对洪承畴毫无利处。
况且，在大同这里，洪承畴感觉自己也没有理由去自讨没趣。
“你们大人，不怕你们用这些歪理学说来对他不忠么？”
“哈哈哈”李平之笑了好一阵，接着才道：“大人说，人性皆自私，所以他向来不以为人们该无条件向他效忠，哪怕认为有恩，报恩也只是一时，叫人一世报恩，那也未免太过自私和自负了。就象天子一样，难道真的君权神授，人们该死忠不移？那么从先秦至今，这么多朝代是哪来的？所以大人说，和裕升最要紧的是叫人在这团体里获得很好的展，得到更多的东西，然后用制度来扼制人过多的贪欲，这样就已经足够了。如果人心对他有更多的感激，他也乐于接受。”
“就是如此？”
“对，就是如此。”
洪承畴呆坐半响，无语以对。
最终他有些不甘心的道：“你是何人，是不是和裕升的要员？”
不管怎样，洪承畴总不能甘心自己输给一个二十左右的毛头小子，况... -->>
“可不论如何，”洪承畴最终道：“杨朱之学，乃万恶邪说，读什么不好，非要读这个。”
到此时，洪承畴已经算是以平等的态度对眼前这个青年人了。
“嘿嘿。”李平之先笑一声，接着才正色道：“先秦之时，诸子百家学说皆有，而儒家地位并不算高，孟子当时说过，天下之势，非杨即墨，就是说，当时要么信杨朱，要么信墨子，儒家么，处处碰壁。我家大人当时问我们为什么，我不知道，现在我知道为什么。”
洪承畴道：“为什么？”
“墨子讲兼爱，杨朱讲利已，其实杨朱的利已并不是孟子说的无君无父，拔一毛而利天下不为，只是杨朱讲先爱自己，要乐生，先对自己好，才谈得上爱人。并不是墨家那样，不管自己如何，都要兼爱，那是伪道德。当然墨子也有长处，当时兵灾连连，墨子或杨朱的学说都于国有用，乃实务，所以能大行其道，然而不论杨朱或是墨子，到底不及法家高效实际，所以最终一统天下的是法家，而不是儒，也不是杨朱或墨家。至于孟子所谓拔一毛以利天下而不为，只是对为我和贵已的误解，杨朱的核心是损一毫而利天下，不为也，悉天下奉一人，不取也，孟子最为仇视的，无非也就是这一句。而儒家后来能大行其道，无非是取天下用法家，其实治天下也用法家，然而教化天下，就非得用儒家了。我们大人说，历朝历代，其实是披着儒家的皮，行法家的事，哄着百姓信儒，朝廷行事却是法儒兼用，如果出个纯儒的皇帝，比如本朝的建文，那就多半要坏事，所以本朝家法，其实是教给皇子们帝王心术，以防再出个尽信儒家的呆子。今上其实是幼年失学，不过英明天生，慢慢把这一块给补上来了。”
洪承畴听的两眼呆，他仔仔细细的看了眼前的青年一眼，几乎要感觉眼前这人就是张瀚，当然年纪对不上，气质也有些不对，至此洪承畴对和裕升真是高看一眼了，一个普通的吏员就能说出眼前这些话来，简直是匪夷所思，特别是讲大明皇子教育的那一块，更是说的十分准确。
杨朱和墨家学说，洪承畴这几年也稍稍涉猎过，不过心底里并不以为然，当然也就完全不如眼前的李平之说的透彻，而李平之的透彻，也是张瀚这几年故意推广百家的学说之后，学校里的教师和学员们推导研究之后，加上张瀚自己的见解，杂揉提练而成，所以话虽简单，内容其实很多，也足够洪承畴消化一阵子了。
而最叫洪承畴心惊的就是最后一句：以天下奉一人，不取也。
这是裸的藐视君权，是对君权的极大挑战。
然而此时公然说出，洪承畴不仅不能治罪，就算现在能成功逮拿李平之，士林也会不以为然，甚至会引为讥评。
数十年后，明末遗老顾炎武就对君权大为批评，认为以天下奉一人的行为是最蠢之事，这种思想上的进步十分难能可贵，也是中国士大夫对皇权的极大反思，可惜明末清初，思想钳制渐为严密，这种思想上的改变不仅没有继续下去，反而立刻被钳杀管制，甚至清的思想管制要比明初和中期严密百倍，明末那种思想上的解放，得要到清朝亡国之后才能进行了。
此时此刻，正是明末时思想解放之时，所以李平之的话，不仅不会被因言获罪，反而如果洪承畴以权力压制的话，定然会引极大的风潮，对洪承畴毫无利处。
况且，在大同这里，洪承畴感觉自己也没有理由去自讨没趣。
“你们大人，不怕你们用这些歪理学说来对他不忠么？”
“哈哈哈”李平之笑了好一阵，接着才道：“大人说，人性皆自私，所以他向来不以为人们该无条件向他效忠，哪怕认为有恩，报恩也只是一时，叫人一世报恩，那也未免太过自私和自负了。就象天子一样，难道真的君权神授，人们该死忠不移？那么从先秦至今，这么多朝代是哪来的？所以大人说，和裕升最要紧的是叫人在这团体里获得很好的展，得到更多的东西，然后用制度来扼制人过多的贪欲，这样就已经足够了。如果人心对他有更多的感激，他也乐于接受。”
“就是如此？”
“对，就是如此。”
洪承畴呆坐半响，无语以对。
最终他有些不甘心的道：“你是何人，是不是和裕升的要员？”
不管怎样，洪承畴总不能甘心自己输给一个二十左右的毛头小子，况... -->>
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