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    武元庆没把这事当回事,他觉得既然李世民已经定下了,就不可能改变,既然不可能改变对东突厥俘虏的处置策略,那就肯定不可能因为这事降罪于自己。

    可他显然小看了这些人的决心,大大小小十几个部族国家的使节联合奏请要治武元庆的罪,一次奏请没回复,两次,两次不行就三次。等第四次奏请的时候,朝中开始有人替他们说话了。

    而当先打头阵的竟然是李世民的大舅哥长孙无忌,这下是真出乎武元庆意料了。

    长孙无忌不但打头阵而且言辞激烈,斥责武元庆之前的提议严重破坏了大唐在周边属国的形象,影响了和属国的关系,大唐的和平稳定都受到了威胁。

    如果长此以往必然会使这些属国和大唐离心离德,从而让大唐被孤立,被抗拒,不利于大唐和平稳定的发展。

    长孙无忌打头阵,温彦博这个被武元庆臭骂过的中书令也不甘人后,紧跟着蹦了出来。

    说突厥俘虏分散安置的事宜进展的很不顺利,那些俘虏抵触情绪高涨,有不少还和唐军发生了冲突,流血死人频频发生。

    而且在押送到安置地的路上也屡有俘虏伺机逃脱,光是在关中就发生了三起俘虏逃跑的事件,并且其中一起,俘虏还在逃窜过程中将一家发现他的农户灭门。

    温彦博虽然没有明说怎么办,但话说到这他的意思其实已经很明显,还是想要皇帝可以考虑一下他的建议,把突厥俘虏故地安置,全其部落,顺其土俗。

    然后一帮整天之乎者也,空谈仁义道德的名儒也开始帮腔。

    像孔颖达就先一口气的把孟子·公孙丑下的文章吟诵了一遍,然后说治理天下不能用强权,要靠仁义对外策略也同样如此,要让属国,邻国沐浴在大唐仁义和谐的春风里。这样才能让属国,邻国亲近大唐,濡慕大唐,真正把大唐看做可以依靠信赖的宗主国,皇帝的天可汗之称才能深入人心。

    然后说施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点,天下人都归顺他。这就是所谓的道者多助失道者寡助。

    还有大儒拿李家老祖宗老子李耳的道德经出来说事,说以兵治天下,不道早已。从而来佐证他们说的要用仁义,仁心来管理国家。

    一帮子大儒你一句我一句说的唾沫横飞劝说皇帝,你现在这样搞是不行的,完全不得民心嘛。你得听我们的,听圣人的,用一颗仁义善良的心去对别人,对别国,这样将心比心,他们也会用仁义善良来对咱们大唐。

    如果你听信了武元庆的,用强权,用暴力去对待别人,别人必然不会服气,到时候肯定会边患四起,让大唐陷入四面楚歌的地步。

    虽然也有不少帮武元庆说话的,尤其是武元庆他爹武士彠,吐沫直接吐温彦博脸上了,但这次很明显长孙无忌这些人是有备而来的,暗中搞串联搞了很久,所以一时间和武元庆站在一边的人竟然被他们给压到了下风。>

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