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我们彼此都没有发生深刻的影响，我们之间的关系虚无缥缈。虚无缥缈是我们和许多人关系的一种情形，注重关系是我们总是处在游移不定的状态中。
脱离文字和语言，我们似乎就无从体察，我们必须要由文字说明，才能理解现实。在我们感觉和被感觉的事物之间，必须有文字和语言来作媒介。我们不仅缺乏行动的能力，也缺乏感受行动的能力。我们在文字和语言上灵敏度极高，直接面对现实时，则麻木不仁。因为这个，我们也错过了许多机会。写到这里，我有些哀伤，我发现我们好象是专门为错过机会出生于世，我们永远也谈不上去抓住什么，净是错过。我们的人生净是损失，损失了这样再接着损失那样。等我们吸取了教训，要去建设什么的时候，我们脚下已是废墟一片。其实，我们一生也不乏提醒我们的什么人，但不是亲身经历，我们什么都不信。
爱情这种深刻的关系是世上最难得。沉浮于茫茫人海中，爱情能使我们同舟共济。爱情还是我们一种必要的羁绊，它温柔的束缚住我们的脚，使我们不至于像浮萍一样无根地漂流。
失恋这个情景说实话我很喜欢，它多愁善感，缠绵悱恻，它还刺激人的自尊和骄傲。
我们这些孩子啊，是读过的书害了我们。书本将人们的经验抽象化和简单化，它有以个别经验概括全部和以普遍的经验概括个别的危险。我们都是那种好奇的、对知识贪婪的孩子，我们如饥似渴地读书，而且认真相信读来的一切。我们接受了淘洗过的、审美化了的人生经验，我们渐渐培养成一种文学化的人生观念。文学化的人生观念是我们的致命伤，它将我们与自己活生生的经历隔离开来，妨碍我们去涉足人生，建设自己的深刻体验。这也是我们所以经验贫乏的根源之一。
像我们这些禁欲的观念根深蒂固的孩子，几乎都要经历炼狱一般的黑暗过程，才可抵达自然之子的彼岸。我们并不懂得，欲念是人和人达成关系的最深处的一个锁链。这可说是个关键锁链，它将人们在身心深处结合了起来。这是我们交往至深必定要遇到的一个困境。说它是困境，是因为它实在不好解释。它同时是黑暗与光明两种。它可以将人变成畜生，也可以将人变成欢乐神。我们走出深居简出的禁欲的房屋，我们几乎无一遗漏地遭受了泥淖没顶的危险。我们中间有的沉没了，有的则最终走了出来。我们对性的观念千差万别，总起来说都是小心翼翼、层层防范，这反映出我们是刚刚走出禁欲的一代。欲念的活跃最初总是残酷地撕裂我们的自尊心。它来得往往不是时候。它在我们还没有作好准备，身心都很娇弱的时候来临，带有暴虐和廉耻的特点。它好像上天有意安排的严峻考验，像暴风雨一样，摧残着一棵幼小的树，来不及等这树长大、根深叶茂。也好象是有意安排的，欲念的来临总是超过社会的允诺，这使它带有离经叛道、与社会对抗的色彩。有谁的欲念倘若能与这社会法保持同步，他便是一个幸福的和平的人。然而大多数人不是这样。所以欲念撕裂了我们的自尊心之后又来冲击我们的社会责任感。它是那样的无法无天，摆弄我们就像风吹小草。它还使我们的纯洁观念受到威胁。它使我们对自己信心扫地、希望全无。我们一千遍地对自己说：“我们不再是纯洁的孩子了！”这其实是一种剥去伪装的最彻底最残暴的接触方式，它将人赤裸裸地面面相觑，什么装饰都没有了。我说，欲念的联络决不都是深刻的联结，但我断定，最深刻的来年界必然要通过欲念来抵达。
我们彼此都没有发生深刻的影响，我们之间的关系虚无缥缈。虚无缥缈是我们和许多人关系的一种情形，注重关系是我们总是处在游移不定的状态中。
脱离文字和语言，我们似乎就无从体察，我们必须要由文字说明，才能理解现实。在我们感觉和被感觉的事物之间，必须有文字和语言来作媒介。我们不仅缺乏行动的能力，也缺乏感受行动的能力。我们在文字和语言上灵敏度极高，直接面对现实时，则麻木不仁。因为这个，我们也错过了许多机会。写到这里，我有些哀伤，我发现我们好象是专门为错过机会出生于世，我们永远也谈不上去抓住什么，净是错过。我们的人生净是损失，损失了这样再接着损失那样。等我们吸取了教训，要去建设什么的时候，我们脚下已是废墟一片。其实，我们一生也不乏提醒我们的什么人，但不是亲身经历，我们什么都不信。
爱情这种深刻的关系是世上最难得。沉浮于茫茫人海中，爱情能使我们同舟共济。爱情还是我们一种必要的羁绊，它温柔的束缚住我们的脚，使我们不至于像浮萍一样无根地漂流。
失恋这个情景说实话我很喜欢，它多愁善感，缠绵悱恻，它还刺激人的自尊和骄傲。
我们这些孩子啊，是读过的书害了我们。书本将人们的经验抽象化和简单化，它有以个别经验概括全部和以普遍的经验概括个别的危险。我们都是那种好奇的、对知识贪婪的孩子，我们如饥似渴地读书，而且认真相信读来的一切。我们接受了淘洗过的、审美化了的人生经验，我们渐渐培养成一种文学化的人生观念。文学化的人生观念是我们的致命伤，它将我们与自己活生生的经历隔离开来，妨碍我们去涉足人生，建设自己的深刻体验。这也是我们所以经验贫乏的根源之一。
像我们这些禁欲的观念根深蒂固的孩子，几乎都要经历炼狱一般的黑暗过程，才可抵达自然之子的彼岸。我们并不懂得，欲念是人和人达成关系的最深处的一个锁链。这可说是个关键锁链，它将人们在身心深处结合了起来。这是我们交往至深必定要遇到的一个困境。说它是困境，是因为它实在不好解释。它同时是黑暗与光明两种。它可以将人变成畜生，也可以将人变成欢乐神。我们走出深居简出的禁欲的房屋，我们几乎无一遗漏地遭受了泥淖没顶的危险。我们中间有的沉没了，有的则最终走了出来。我们对性的观念千差万别，总起来说都是小心翼翼、层层防范，这反映出我们是刚刚走出禁欲的一代。欲念的活跃最初总是残酷地撕裂我们的自尊心。它来得往往不是时候。它在我们还没有作好准备，身心都很娇弱的时候来临，带有暴虐和廉耻的特点。它好像上天有意安排的严峻考验，像暴风雨一样，摧残着一棵幼小的树，来不及等这树长大、根深叶茂。也好象是有意安排的，欲念的来临总是超过社会的允诺，这使它带有离经叛道、与社会对抗的色彩。有谁的欲念倘若能与这社会法保持同步，他便是一个幸福的和平的人。然而大多数人不是这样。所以欲念撕裂了我们的自尊心之后又来冲击我们的社会责任感。它是那样的无法无天，摆弄我们就像风吹小草。它还使我们的纯洁观念受到威胁。它使我们对自己信心扫地、希望全无。我们一千遍地对自己说：“我们不再是纯洁的孩子了！”这其实是一种剥去伪装的最彻底最残暴的接触方式，它将人赤裸裸地面面相觑，什么装饰都没有了。我说，欲念的联络决不都是深刻的联结，但我断定，最深刻的来年界必然要通过欲念来抵达。