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第五十七則趙州什麼處是揀擇
舉：僧問趙州從諗禪師：至道無難，唯嫌揀擇，如何是不揀擇？趙州云：天上天
下，唯我獨尊。僧云：此猶是揀擇。趙州云：田庫奴，什麼處是揀擇？僧無
語。
“天上天下，惟我獨尊”趙州禪師稱此語，意思是說萬物一一皆是絕對的。萬物皆有我，此我字是一一物之存在。那僧聽了不懂，卻不知自己去細想想，
即刻表示不以為然，說道：此猶是揀擇。他是把唯我獨尊這句話解釋作我比誰都
尊，有比較豈不是揀擇？但是趙州禪師不許他有作這樣的說明的機會，只聽了他
說此猶是選擇一句，就當場喝止：什麼處是揀擇？那僧只得無語了。
依現代的教育法，是趙州禪師不民主。但趙州禪師的纔是真的教育方法。大
法難聞，如來難逢，先要知道法莊嚴，師莊嚴，那僧聽到師的教示不懂，也不曉
得把來肚裏過一過，輕易發問反撥，那態度先已不好。
所以雪竇禪師頌曰：
似海之深，如山之固。蚊虻弄空裏猛風，
螻蟻撼于鐵柱。揀兮擇兮，當軒布鼓。
現在學校裏惟數學科的學生少發問，多是自己去想。如文史學政治學經濟學
科的學生，就不知自己去想，卻先來發問反撥。中國向來經史子集的學問，原來
是海樣深闊，山樣不動的，現在的文化人尚未去讀，先已紛紛來異論反論。似稻
田裏一陣蚱蜢的風雨聲。又似螞蟻撼石柱，螞蟻的陣勢移動，致人錯覺，以為倒
是石柱在移動了。你們議論揀擇與不揀擇，且聽“蓬蓬蓬！”趙州觀音院又在擊
大鼓，從諗禪師要陞座說法了。然而不是為你們這班文化人的。
現在是要再建中國的經學史學與文學，至少要如數學的尊嚴。同時再建一般
學問的教學法。都要使學生知道少發問反撥，多去自己思想。
第五十七則趙州什麼處是揀擇
舉：僧問趙州從諗禪師：至道無難，唯嫌揀擇，如何是不揀擇？趙州云：天上天
下，唯我獨尊。僧云：此猶是揀擇。趙州云：田庫奴，什麼處是揀擇？僧無
語。
“天上天下，惟我獨尊”趙州禪師稱此語，意思是說萬物一一皆是絕對的。萬物皆有我，此我字是一一物之存在。那僧聽了不懂，卻不知自己去細想想，
即刻表示不以為然，說道：此猶是揀擇。他是把唯我獨尊這句話解釋作我比誰都
尊，有比較豈不是揀擇？但是趙州禪師不許他有作這樣的說明的機會，只聽了他
說此猶是選擇一句，就當場喝止：什麼處是揀擇？那僧只得無語了。
依現代的教育法，是趙州禪師不民主。但趙州禪師的纔是真的教育方法。大
法難聞，如來難逢，先要知道法莊嚴，師莊嚴，那僧聽到師的教示不懂，也不曉
得把來肚裏過一過，輕易發問反撥，那態度先已不好。
所以雪竇禪師頌曰：
似海之深，如山之固。蚊虻弄空裏猛風，
螻蟻撼于鐵柱。揀兮擇兮，當軒布鼓。
現在學校裏惟數學科的學生少發問，多是自己去想。如文史學政治學經濟學
科的學生，就不知自己去想，卻先來發問反撥。中國向來經史子集的學問，原來
是海樣深闊，山樣不動的，現在的文化人尚未去讀，先已紛紛來異論反論。似稻
田裏一陣蚱蜢的風雨聲。又似螞蟻撼石柱，螞蟻的陣勢移動，致人錯覺，以為倒
是石柱在移動了。你們議論揀擇與不揀擇，且聽“蓬蓬蓬！”趙州觀音院又在擊
大鼓，從諗禪師要陞座說法了。然而不是為你們這班文化人的。
現在是要再建中國的經學史學與文學，至少要如數學的尊嚴。同時再建一般
學問的教學法。都要使學生知道少發問反撥，多去自己思想。