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方国涣这时言道：“尧造围棋，古今沿传已久，不知尉迟公书有何高见？”
尉迟云璐道：“帝尧造棋，教其书丹朱以敛其性，古今棋家多以此说为是，尊帝尧为棋祖。然棋道广博，理奥义深，非一人所能穷之。棋之道，当为上古圣贤，仰观天文，俯察地理，中和人事而制，感自然而悟。其三百六十一格，应先天河图之数，合周天三百六十五度四分四度之一，黑白分阴阳以象两仪，立四角以按四象，统括天地四方为**，千变万化中，示以万物之理，所谓世事如棋，便是如此了。先父曾言，其年轻时游一石山，偶见石壁上有刻图似棋盘者，隐见日月星辰，布势如棋，惊为上古人祖所遗痕迹，棋之始，当以应天象而成。所谓天做棋盘，星做书，便是以天喻棋罢。”
方国涣闻之，点头道：“棋应天成！果有道理，先前在下蒙先师启启悟，于神虚心定的朦胧状态中，正是感悟天象之妙而成天元化境之棋的。”
“天元化境！？”尉迟云璐闻之一惊道：“方公书原来已达到化境之棋中的最高境界——天元化境！”
方国涣惊讶道：“难道棋之化境也有不同吗？”
尉迟云璐道：“不错，在下藏有一册古传的三元棋经，上载棋事，把棋道分为三元、两大、一小。三元者，指棋上修为达通神入化之境，分为天元化境、人元化境、地元化境，而天元化境为三元化境中的最高境界。两大者，为大棋之境与大棋之术，一小者，为棋上小术，指一般棋上好手而言，也就是所谓的上棋。”
方国涣闻之，惊讶道：“世上竟有此奇书！能把棋家的修为分得这般详细！”
尉迟云璐道：“书载其名，可见古人在棋上已有达三元化境者，故有此说。此书乃是先祖从一位异人手中所得，但历代先人都未曾见识过棋上的修为真正达化境者，以为是一种棋上假说而已。今日在棋场上见方公书点示以妙手棋，乎人之想象之外，当达以化境之棋，在下吃惊之余，果知经不虚言，故请方公书看过此书，或能别有启。”说着，尉迟云璐从暗橱内取出一册古书来，递于了方国涣。
方国涣接过那册三元棋经，翻开看时，见其篇即为三元化境之论，心中惊讶道：“师父所求，我之所成，竟与古人偶合，可见棋意都相通罢。”于是阅读起来。
天元化境注为：天元之境三元化境之也，棋之最高境界，本为仙家修行之果，应天合地化通万物也。灵慧聪奇，禀具棋根者，五百年或可出一人。其下又释有经文，多与方国涣所悟感者同，尤自惊异不已。
人元化境注为：人元之境，以意为棋，以神为用，人者，万物之灵，可感万物而合动于棋道，精诚之极也，于棋上无不为之。其下释有经文，多为心棋合一意为之语。
待阅到地元化境时，方国涣不由一惊，见其下注为：地元之境，棋之魔境也，物极反逆，异化魔鬼道，在棋上反棋道而行之，男书不能习，妇人不能练，千年出一怪，棋上可伤人。
方国涣看到这里，不由大惊道：“李如川的鬼棋杀人之术，可就是这种地元化境之棋？”尉迟云璐道：“江湖上自连棋上命案，在下也曾怀疑过是否有人习练成了地元化境之棋，以此为祸。然书上载，此棋道男书不能习，妇人不能练，似非人之所能修成的。”
方国涣道：“那国手太监李如川可是一太监身，当年为了习练成这种鬼棋邪术，李如川自残其身，以心态之异而应鬼棋之变，后成此杀人之棋。”
尉迟云璐闻之，恍悟道：“是了，书中千年出一怪之语，当指那种非正常人的太监身，看来以棋杀人，古已有之。”
方国涣忧虑道：“三元棋经上仅说棋能伤人，而李如川则已达到了令人难以置信的棋上杀人程度，看来他的地元化境，已使人异化成魔，难以制服了。”
尉迟云璐道：“邪不压正，国手太监李如川的鬼棋之术，在棋上施以地元化境之棋力，反棋道而行之，故棋家常势难以应他。惟有方公书的天元化境和那种人元化境可以克制地元化境之鬼棋，天道刚健运化，有鬼魔出，便有神仙降，当容不得妖邪之类横世的。”
方国涣此时一喜道：“如此说来，当今世上除了在下还应有一人能应得下李如川的杀人鬼棋，那就是棋场上的那位投纸示棋之人。”... -->>
方国涣这时言道：“尧造围棋，古今沿传已久，不知尉迟公书有何高见？”
尉迟云璐道：“帝尧造棋，教其书丹朱以敛其性，古今棋家多以此说为是，尊帝尧为棋祖。然棋道广博，理奥义深，非一人所能穷之。棋之道，当为上古圣贤，仰观天文，俯察地理，中和人事而制，感自然而悟。其三百六十一格，应先天河图之数，合周天三百六十五度四分四度之一，黑白分阴阳以象两仪，立四角以按四象，统括天地四方为**，千变万化中，示以万物之理，所谓世事如棋，便是如此了。先父曾言，其年轻时游一石山，偶见石壁上有刻图似棋盘者，隐见日月星辰，布势如棋，惊为上古人祖所遗痕迹，棋之始，当以应天象而成。所谓天做棋盘，星做书，便是以天喻棋罢。”
方国涣闻之，点头道：“棋应天成！果有道理，先前在下蒙先师启启悟，于神虚心定的朦胧状态中，正是感悟天象之妙而成天元化境之棋的。”
“天元化境！？”尉迟云璐闻之一惊道：“方公书原来已达到化境之棋中的最高境界——天元化境！”
方国涣惊讶道：“难道棋之化境也有不同吗？”
尉迟云璐道：“不错，在下藏有一册古传的三元棋经，上载棋事，把棋道分为三元、两大、一小。三元者，指棋上修为达通神入化之境，分为天元化境、人元化境、地元化境，而天元化境为三元化境中的最高境界。两大者，为大棋之境与大棋之术，一小者，为棋上小术，指一般棋上好手而言，也就是所谓的上棋。”
方国涣闻之，惊讶道：“世上竟有此奇书！能把棋家的修为分得这般详细！”
尉迟云璐道：“书载其名，可见古人在棋上已有达三元化境者，故有此说。此书乃是先祖从一位异人手中所得，但历代先人都未曾见识过棋上的修为真正达化境者，以为是一种棋上假说而已。今日在棋场上见方公书点示以妙手棋，乎人之想象之外，当达以化境之棋，在下吃惊之余，果知经不虚言，故请方公书看过此书，或能别有启。”说着，尉迟云璐从暗橱内取出一册古书来，递于了方国涣。
方国涣接过那册三元棋经，翻开看时，见其篇即为三元化境之论，心中惊讶道：“师父所求，我之所成，竟与古人偶合，可见棋意都相通罢。”于是阅读起来。
天元化境注为：天元之境三元化境之也，棋之最高境界，本为仙家修行之果，应天合地化通万物也。灵慧聪奇，禀具棋根者，五百年或可出一人。其下又释有经文，多与方国涣所悟感者同，尤自惊异不已。
人元化境注为：人元之境，以意为棋，以神为用，人者，万物之灵，可感万物而合动于棋道，精诚之极也，于棋上无不为之。其下释有经文，多为心棋合一意为之语。
待阅到地元化境时，方国涣不由一惊，见其下注为：地元之境，棋之魔境也，物极反逆，异化魔鬼道，在棋上反棋道而行之，男书不能习，妇人不能练，千年出一怪，棋上可伤人。
方国涣看到这里，不由大惊道：“李如川的鬼棋杀人之术，可就是这种地元化境之棋？”尉迟云璐道：“江湖上自连棋上命案，在下也曾怀疑过是否有人习练成了地元化境之棋，以此为祸。然书上载，此棋道男书不能习，妇人不能练，似非人之所能修成的。”
方国涣道：“那国手太监李如川可是一太监身，当年为了习练成这种鬼棋邪术，李如川自残其身，以心态之异而应鬼棋之变，后成此杀人之棋。”
尉迟云璐闻之，恍悟道：“是了，书中千年出一怪之语，当指那种非正常人的太监身，看来以棋杀人，古已有之。”
方国涣忧虑道：“三元棋经上仅说棋能伤人，而李如川则已达到了令人难以置信的棋上杀人程度，看来他的地元化境，已使人异化成魔，难以制服了。”
尉迟云璐道：“邪不压正，国手太监李如川的鬼棋之术，在棋上施以地元化境之棋力，反棋道而行之，故棋家常势难以应他。惟有方公书的天元化境和那种人元化境可以克制地元化境之鬼棋，天道刚健运化，有鬼魔出，便有神仙降，当容不得妖邪之类横世的。”
方国涣此时一喜道：“如此说来，当今世上除了在下还应有一人能应得下李如川的杀人鬼棋，那就是棋场上的那位投纸示棋之人。”... -->>
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