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老郑极力推荐一本关于埃及金字塔与神秘学的书，又拿了几本东罗马帝国兴亡史之类的过来让俞婷挑选。
俞婷一边翻看，一边提到最近刚看完的一本关于古埃及的历史类小说。小说是她从楚念柜子里看见的，原本以为是少女小说，读到一半才发现讲的是埃及十八王朝法老阿蒙霍特普四世在位时期推动宗教变革导致宫廷内乱的故事。
“哦哦，你说的是阿肯纳顿和纳芙蒂蒂对吧，图坦卡蒙的父母。”老郑把摊子拾掇出来个空位放那盘葡萄，招呼两个小女生一起吃。
“对。以前只在新闻听过图坦卡蒙墓从未被盗，在埃及难得一见，我读完才知道，原来那就是图坦卡蒙的父母。”俞婷停止了翻书的动作，书页正好摊开在一张太阳船的跨页照片。
“书好看不？”老郑问。
“挺好看的，我一周不到就看完了。不过一直没想明白一个问题，正好问问学长。”俞婷回忆了一下故事剧情，“阿肯纳顿原来叫阿蒙霍特普，他的名字是为了推崇阿吞神代替阿蒙作为埃及第一大主神，才改的。”
“嗯，对。”老郑点点头。
俞婷说：“阿吞神本身是埃及的古老神祗，意义是太阳的光辉或者太阳本身。阿蒙霍特普的改革到最后只承认阿吞神为唯一的神，这样的结果引起了国家内乱。学长，我想不明白，宗教对政治的影响为什么这么大？难道不是像我们民众一样，拜拜神仙，求求佛祖，并不会很影响生活吗？”
老郑笑了笑，“小念，这书你也看过，你怎么想？”
“我啊，我也不是很明白。书里说因为阿蒙霍特普四世改变神祗结构影响了阿蒙神祭司们的利益，可是祭司们有什么利益啊？他们的工作不是打理神庙吗？”
老郑摇头，“一看你就是历史政治没学透，不过也不怪你。我问你啊，祭司除了举行宗教仪式，打理神庙，还要干嘛？”
“占卜。”俞婷说。
“对咯。”老郑一拍手，“古埃及信奉神灵，占卜会影响国家大事的决断。征战、营造、法令，等等所有的国家行为，都会牵动上层贵族利益。古埃及的祭司基本都是贵族出身，现在你明白他们的利益是什么了吧。”
两个小女生点头。
老郑见她们懂了，继续说：“阿蒙霍特普四世在位时，埃及已经定都底比斯许久了，迁都是一件会引起大变革的事情。新都的土地、人口、资源如何分配，旧都和新都转换期间的人事变动，都会影响阶层利益。”
“这样啊……”两个小女生都是普通工薪、知识分子家庭的孩子，哪有什么对贵族的理解，虽然这么听了，还是没啥概念。
老郑“嗯”了一声，接着说：“这两件事，是阿蒙霍特普四世宗教改革里的主要矛盾，围绕着阿蒙神与阿吞神，体系的贵族们由此产生了斗争。你们看的小说里，应该有来自不同家族的配角，分别亲近国王和对立贵族，通过剧情带出他们的矛盾吧？”
俞婷说：“有的，里面有出身自不同贵族的王后侍女和王宫侍卫，后面成为了动乱的枢纽。”
“那就对了。历史总被小人物推动，这大都不是巧合。阿蒙霍特普四世一开始还允许阿蒙阿吞共存，后面直接强制推行一神教，毁坏阿蒙神庙，造成民愤积累，更重要的是，他这就是和阿蒙利益阶层鱼死网破的行为——我个人认为阿蒙霍特普四世就是想借此彻底揽权。”
“啊，”楚念似乎明白了点儿，“所以到最后新首都爆发了大瘟疫，在看重神灵的时代，即使盲目信任法老的人也会认为这是天罚，从而否定改革。”
老郑点头，“对，然后阿蒙贵族阶级就借此推翻了阿蒙霍特普四世的统治。”
“我看过别的书，说阿肯纳顿在位时期建造的壁画，会把王室家庭成员的壁画画得非常生活化，还觉得他是个挺可爱的人呢。”楚念说。
“其实对错并非一神教和多神教之间的对错，也不是国王与贵族之间的对错，是不可调和的利益冲突。”老郑说到这里，居然轻轻叹了口气，“兴，百姓苦；亡，百姓苦。史书上说谁对谁错证明不了什么，由那个年代的百姓来说，才是最有力的证明。”
楚念被他这句话说得心中一颤，两个小女生默默点头。
老郑望向俞婷，“至于妹子你刚说，觉得宗教不会很影响生活这一点，那是基于我们生活在这个现代社会，你接受的是唯物主义理论的熏陶而论的。你可以设想一下，你家里的祖辈，比如外婆和奶奶等，应该会有每天烧香拜佛的吧？”
俞婷回答：“是。我奶奶每天早晚都要上香，买水果食物供奉，每逢神佛节日还要诵经。要是有谁看不惯说她，她就可生气了，得追着骂。”
“是啊，你看。”老郑摊摊手，“因为我们是唯物主义社会，所以你看到的只有奶奶这样。奶奶只是一个普通的信众，你们只是说她两句，她都追着骂，何况享有高官厚禄、掌握着可以影响朝堂决策的祭祀与占卜的阿蒙神祭司，何况祖祖辈辈崇拜阿蒙神以及所有埃及众神的古埃及人呢？”
俞婷思考良久，“学长你说得对。我用现代唯物主义的思维去理解古埃及人，是不可能理解得了的。所有的历史时期、国家地区，想理解他们的文化、历史、艺术，要建立在理解他们的宗教、哲学，理解他们的人是怎么想的之上，才能找到正确的逻辑链。”
“对咯对咯，就是这样。明白了吧？”
俞婷点头：“明白了。”
老郑卸下了刚才讨论时的认真严肃，又变成了一摊“我不咋行，所以少劳”的烂泥，“哎妹子，你叫啥？入咱们历史社不？”
“我叫俞婷，入社就不了，我们班不许参加除了竞赛以外的社团。”
“哎？小念说的原来是真的啊，我还以为你诓我呢。”老郑朝楚念瞪了瞪眼，又对俞婷说：“那俞婷同学，不入社不要紧，有空可以跟小念，或者你自己来也行，有空欢迎来历史社活动室玩啊，我们活动时间是每周五下午课后，多功能楼四楼A19。”
“有什么社团活动吗？”俞婷问。
老郑望了望天，“唔……看看书什么的吧，有很多有意思的书，都是历代部长部员一本本搜集回来的，外边不容易找到。还有很多精致的仿古器，可以对比着看看学学。你有看舞台剧没？”
俞婷如实回答：“只看了我们班初赛。”
“那可惜了，你今晚的晚会上可一定得好好看看。”老郑说，“这次舞台剧初赛复赛第一名，哦，其中一个第一名，高二四班的舞台剧上用的所有仿古器、道具、服装，都由我们提供。是由历届历史社社员翻查资料画出样图，一比一请人定制或者自己亲手复原的。”
楚念插话：“你们还外借这种东西呢？怎么不说啊。”
老郑一下嚼进去两颗葡萄，“这些是历届社员的心血，造价不菲，一般不外借的。是高二四班班长和历史社汉服社一起签了使用协议，如有损坏照价赔偿新做或修复费用。我们审查过四班的剧本，认为能很好的起到拓展学生见知和树立学校形象的作用，才决定外借。”
楚念想起这剧本也是齐昀林写的，“敢情你们不是班级出的舞台剧，是学生会加上两个社团出的舞台剧啊，不公平，我要举报。”
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老郑极力推荐一本关于埃及金字塔与神秘学的书，又拿了几本东罗马帝国兴亡史之类的过来让俞婷挑选。
俞婷一边翻看，一边提到最近刚看完的一本关于古埃及的历史类小说。小说是她从楚念柜子里看见的，原本以为是少女小说，读到一半才发现讲的是埃及十八王朝法老阿蒙霍特普四世在位时期推动宗教变革导致宫廷内乱的故事。
“哦哦，你说的是阿肯纳顿和纳芙蒂蒂对吧，图坦卡蒙的父母。”老郑把摊子拾掇出来个空位放那盘葡萄，招呼两个小女生一起吃。
“对。以前只在新闻听过图坦卡蒙墓从未被盗，在埃及难得一见，我读完才知道，原来那就是图坦卡蒙的父母。”俞婷停止了翻书的动作，书页正好摊开在一张太阳船的跨页照片。
“书好看不？”老郑问。
“挺好看的，我一周不到就看完了。不过一直没想明白一个问题，正好问问学长。”俞婷回忆了一下故事剧情，“阿肯纳顿原来叫阿蒙霍特普，他的名字是为了推崇阿吞神代替阿蒙作为埃及第一大主神，才改的。”
“嗯，对。”老郑点点头。
俞婷说：“阿吞神本身是埃及的古老神祗，意义是太阳的光辉或者太阳本身。阿蒙霍特普的改革到最后只承认阿吞神为唯一的神，这样的结果引起了国家内乱。学长，我想不明白，宗教对政治的影响为什么这么大？难道不是像我们民众一样，拜拜神仙，求求佛祖，并不会很影响生活吗？”
老郑笑了笑，“小念，这书你也看过，你怎么想？”
“我啊，我也不是很明白。书里说因为阿蒙霍特普四世改变神祗结构影响了阿蒙神祭司们的利益，可是祭司们有什么利益啊？他们的工作不是打理神庙吗？”
老郑摇头，“一看你就是历史政治没学透，不过也不怪你。我问你啊，祭司除了举行宗教仪式，打理神庙，还要干嘛？”
“占卜。”俞婷说。
“对咯。”老郑一拍手，“古埃及信奉神灵，占卜会影响国家大事的决断。征战、营造、法令，等等所有的国家行为，都会牵动上层贵族利益。古埃及的祭司基本都是贵族出身，现在你明白他们的利益是什么了吧。”
两个小女生点头。
老郑见她们懂了，继续说：“阿蒙霍特普四世在位时，埃及已经定都底比斯许久了，迁都是一件会引起大变革的事情。新都的土地、人口、资源如何分配，旧都和新都转换期间的人事变动，都会影响阶层利益。”
“这样啊……”两个小女生都是普通工薪、知识分子家庭的孩子，哪有什么对贵族的理解，虽然这么听了，还是没啥概念。
老郑“嗯”了一声，接着说：“这两件事，是阿蒙霍特普四世宗教改革里的主要矛盾，围绕着阿蒙神与阿吞神，体系的贵族们由此产生了斗争。你们看的小说里，应该有来自不同家族的配角，分别亲近国王和对立贵族，通过剧情带出他们的矛盾吧？”
俞婷说：“有的，里面有出身自不同贵族的王后侍女和王宫侍卫，后面成为了动乱的枢纽。”
“那就对了。历史总被小人物推动，这大都不是巧合。阿蒙霍特普四世一开始还允许阿蒙阿吞共存，后面直接强制推行一神教，毁坏阿蒙神庙，造成民愤积累，更重要的是，他这就是和阿蒙利益阶层鱼死网破的行为——我个人认为阿蒙霍特普四世就是想借此彻底揽权。”
“啊，”楚念似乎明白了点儿，“所以到最后新首都爆发了大瘟疫，在看重神灵的时代，即使盲目信任法老的人也会认为这是天罚，从而否定改革。”
老郑点头，“对，然后阿蒙贵族阶级就借此推翻了阿蒙霍特普四世的统治。”
“我看过别的书，说阿肯纳顿在位时期建造的壁画，会把王室家庭成员的壁画画得非常生活化，还觉得他是个挺可爱的人呢。”楚念说。
“其实对错并非一神教和多神教之间的对错，也不是国王与贵族之间的对错，是不可调和的利益冲突。”老郑说到这里，居然轻轻叹了口气，“兴，百姓苦；亡，百姓苦。史书上说谁对谁错证明不了什么，由那个年代的百姓来说，才是最有力的证明。”
楚念被他这句话说得心中一颤，两个小女生默默点头。
老郑望向俞婷，“至于妹子你刚说，觉得宗教不会很影响生活这一点，那是基于我们生活在这个现代社会，你接受的是唯物主义理论的熏陶而论的。你可以设想一下，你家里的祖辈，比如外婆和奶奶等，应该会有每天烧香拜佛的吧？”
俞婷回答：“是。我奶奶每天早晚都要上香，买水果食物供奉，每逢神佛节日还要诵经。要是有谁看不惯说她，她就可生气了，得追着骂。”
“是啊，你看。”老郑摊摊手，“因为我们是唯物主义社会，所以你看到的只有奶奶这样。奶奶只是一个普通的信众，你们只是说她两句，她都追着骂，何况享有高官厚禄、掌握着可以影响朝堂决策的祭祀与占卜的阿蒙神祭司，何况祖祖辈辈崇拜阿蒙神以及所有埃及众神的古埃及人呢？”
俞婷思考良久，“学长你说得对。我用现代唯物主义的思维去理解古埃及人，是不可能理解得了的。所有的历史时期、国家地区，想理解他们的文化、历史、艺术，要建立在理解他们的宗教、哲学，理解他们的人是怎么想的之上，才能找到正确的逻辑链。”
“对咯对咯，就是这样。明白了吧？”
俞婷点头：“明白了。”
老郑卸下了刚才讨论时的认真严肃，又变成了一摊“我不咋行，所以少劳”的烂泥，“哎妹子，你叫啥？入咱们历史社不？”
“我叫俞婷，入社就不了，我们班不许参加除了竞赛以外的社团。”
“哎？小念说的原来是真的啊，我还以为你诓我呢。”老郑朝楚念瞪了瞪眼，又对俞婷说：“那俞婷同学，不入社不要紧，有空可以跟小念，或者你自己来也行，有空欢迎来历史社活动室玩啊，我们活动时间是每周五下午课后，多功能楼四楼A19。”
“有什么社团活动吗？”俞婷问。
老郑望了望天，“唔……看看书什么的吧，有很多有意思的书，都是历代部长部员一本本搜集回来的，外边不容易找到。还有很多精致的仿古器，可以对比着看看学学。你有看舞台剧没？”
俞婷如实回答：“只看了我们班初赛。”
“那可惜了，你今晚的晚会上可一定得好好看看。”老郑说，“这次舞台剧初赛复赛第一名，哦，其中一个第一名，高二四班的舞台剧上用的所有仿古器、道具、服装，都由我们提供。是由历届历史社社员翻查资料画出样图，一比一请人定制或者自己亲手复原的。”
楚念插话：“你们还外借这种东西呢？怎么不说啊。”
老郑一下嚼进去两颗葡萄，“这些是历届社员的心血，造价不菲，一般不外借的。是高二四班班长和历史社汉服社一起签了使用协议，如有损坏照价赔偿新做或修复费用。我们审查过四班的剧本，认为能很好的起到拓展学生见知和树立学校形象的作用，才决定外借。”
楚念想起这剧本也是齐昀林写的，“敢情你们不是班级出的舞台剧，是学生会加上两个社团出的舞台剧啊，不公平，我要举报。”
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