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无常,一切都有生有灭,也叫做生者必有尽,不生则不灭,是说彻底解脱之法乃是涅磐,此灭就是指涅磐。最为乐就是说涅磐为乐,这是涅磐四德中的‘乐’,无有诸苦,故名为乐。”余萱并不多想,张口便回答道。

    “如何解空?”

    “解空第一须菩提,如是我闻:一相空,求生相可不得之空。二性自性空,性自之空。三行空,三业之所作不可得。四无行空,缘起之自性空,故行即无行。五一切法离言说空,一切法不可言说。六第一义圣智大空,佛之圣智,见思空,能思之智亦空,此毕竟空谓之大空。七彼彼空,是加空,如空舍之空,舍体非空也。”余萱道。

    “此为须菩提尊者之意,然你之意又如何?何为空?”

    “空是指世间万物,因缘所生,因缘所灭。因缘,就是空。佛说空,不是虚无的空,不是空洞的空,不是无因果的空,不是破坏因缘生法的空。而是充满了利人济世,广修六度万行菩萨之精神。菩萨于一切诸法不起执着,应住于空,住于无分别,才能完成六波罗密的修学,才能住于不退的地位。具足神通,畅游佛国,化益众生,庄严佛士,安住自在解脱的境界。”

    “有何为证?”老僧淡然问。

    余萱面色不变,道:“传说佛曾到忉利天为摩耶夫人说法。三个月过去,佛回到人间,大家都争先恐后地前去迎接。当时须菩提在灵鹫山的石窟中缝衣,听到佛回来的消息,即放下手中的衣服,前去迎接。忽然一想,佛的真身不是六根可以看见。我现在去迎接佛陀,是把佛的法身当成地水火风四大种和合的肉身,是不识空性的表现。不识诸法空性,就看不到佛陀的法身。佛的法身是无我、无人、无作、无所不作的诸法空性。空性是无处不遍,佛的法身也无处不在。于是他安然坐下,依旧缝衣。在迎接的人群中,比丘尼神通第一,第一个看到佛。她一边顶礼一边说:弟子莲花色第一个迎接佛陀,请接受顶礼。佛陀对她说:迎接我第一个人不是你,是须菩提。此时须菩提在灵鹫山石窟中观察诸法空性,见空即见如来,所以他是第一个见到佛陀,第一个迎接佛陀的人。”

    那老僧这才睁开双眼,双手合十,微微笑道:“阿弥陀佛,圣女熟知佛理,今后只需按部就班地修炼即可,老衲已无可授矣。”

    余萱也双手合十回了一礼,道:“国师过誉了,宇文萱修行甚浅,日后定有许多不解之处请教,还望国师瞧在先祖的份上相助晚辈,不吝赐教。”

    “阿弥陀佛,老衲若非要相助圣女,又何必来到此处?”

    “宇文萱谢过国师。”

    “圣女可是希望借萧逸风此人挑起罗艺与朝廷之间的纠纷,然后拉拢罗艺加入到我们一起?”

    余萱,也就是宇文萱说道:“国师法眼如炬,晚辈确有此意。”

    “阿弥陀佛,圣女此想恐怕要落空了。”那国师宣了一声佛号说道。

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