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琉球汉皇宫，刚刚从大洋洲归来的楚风，召集二品以上官员，于大殿之上坐而论道，以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替：
华夏王朝数千年来治乱兴替，要么如宋明西晋亡于异族入侵，要么如秦汉晚唐亡于土地兼并贫富分化，朱门酒肉臭，路有冻死骨，富家并州连县，贫无立锥之地，便是后一种情况的写照。
科学技术，特别是火器的应用，给了农耕民族公平对抗漠北铁骑的机会，随着汉军在战场上的节节胜利，已全有长江之险，新的内河炮舰正在赶工建造，十二斤重炮列装军一级编制定员现在不是汉等着北元南侵，而是要主动北伐中原了，异族入侵的危险正在渐渐远离华夏文明。
但江南各地见闻，却让楚风看到了另一种危险，即便是素称富庶的苏松常杭嘉湖，如范文虎范家葛明辉葛家吴耀文吴家等江南巨室占据的土地跨州连县，农民须向他们缴纳高额地租，丰年辛苦所得仅能维持温饱，灾年就面临饥饿而死亡的威胁。
丝织业的达，造就了苏杭一带大批机户，然而机工所得微薄，仅能糊口而已，一旦东家生意有变他们必定遭到开革，就沦入赤贫境地，可谓朝不保夕。
均贫富听起来美妙，然而从.陈胜吴广到李闯王洪秀全，就从来没有真正实现过，随着财富特别是土地财富的集中，王朝也就从兴盛走向衰落，华夏文明的成果便在这一次次的治乱兴替中毁于内耗
那岂不是说，华夏永远回不到夏.商周三代盛世的轨道上了文天祥如是问。
儒家的终极梦想，就是回到三.代盛世，孔夫子毕生追求克己复礼，天下归仁焉，便是希望抓住盛世的余晖，虽然终其一生未能实现，却成为了儒家弟子千年以降的最高追求。文天祥儒门宗师，自然一心祈盼大汉帝国能追贞观复文景，达到盛世辉煌，听了楚风的分析，却是大失所望，似乎自秦汉以后，盛世离人们越来越远了
楚风轻轻点着头，三代之前称盛世，三代之后，无论.西汉之文景隋朝之开皇大唐之贞观，都只能称治世而不敢称盛世，敢问文部长，是汉唐之世技术不如三代高妙，是汉唐开疆拓土不如三代辽阔，是汉唐之君王不如三代贤明
儒家经典中，所谓尧舜禹汤盛世，离燧人有巢神农.并不遥远，用火建房农耕都是刚刚起步，文天祥多曾见过商周钟鼎铜器，知道那时候钢铁尚未普及，技术与后世比自然远远不及；若论疆域辽阔，则夏商之世有东夷西羌北狄南蛮尚未臣服，荆湘自楚子入周吴越自泰伯开辟，都要在周朝时候了，若和西汉大唐比幅员广阔，那是差着十万八千里；要论君王贤明，汉文景隋文帝唐太宗，乃至前朝宋仁宗，未必赶不上商汤周武。
然则为何孔子说三代盛世，之后便江河日下呢.难道孔子错了
若是十年前，文.天祥断断不敢质疑孔圣人的说法，但新儒学昌盛，百家争鸣，孔子也不再是永远高高在上无法质疑的神圣，所以他心头自然而然冒出这个想法。
文天祥这样的正人君子，心头有什么想法，脸上便有什么表情，丝毫瞒不过别人。楚风摇摇头：孔夫子论三代与后世，他的观察结论决对没错，有一个根本性的问题，汉唐和大宋是远远赶不上三代的。但他老人家说克己复礼恢复周礼就能达成盛世，我却不敢苟同。
大汉技术日新月异，国力蒸蒸日上，崇古之风渐消，今必胜于古的思想逐步深入人心，何况古籍中也说的分明，韩非子.五矗说人民少而禽兽众，礼记.礼运说茹毛饮血，先民确实比后世野蛮落后，这是无可争辩的事实。楚风说汉唐有一点远远赶不上三代盛世，连赵筠在内，都有些不相信。
看看地图吧，礼记和春秋中多次提到过三代的疆域，我们可以把它大概画出来。楚风说着话，把软铅笔递给了文天祥。
儒家典籍文天祥再熟悉不过了，接过笔几乎不用思考，就在巨幅地图上粗略画出了三代的疆域。
当他放下笔的那一瞬间，头脑中仿佛打了一个闪电，顾不得朝仪，惊喜的大声叫道：原来原来三代之世，华夏的疆域越来越大
是的，夏朝几乎局限在河南一隅之地，商朝的疆界便伸展到了齐鲁河北，周朝则进一步扩大到了长江流域江南两浙，这种扩张的度和幅度，远胜后来任何一个朝代。
实际上，自周朝之后，华夏的疆域就扩张得非常慢了。楚风笑笑，见文天祥还在沉思之中，便做了个手势，示意赵筠替自己补充。
赵筠熟读典籍，谈起历朝历代的治乱得失，真个如数家珍：华夏的版图到秦朝基本定型，岭南辽东安南都是那个时候纳入华夏的版图，汉唐虽开西域万里，黄沙漫漫却不适合农耕，仅仅作为商贸往来的丝绸之路，无论霍去病封狼居胥，还是李靖北逐突厥，寒冷的漠北草原，更是远离传统农耕区，沐浴不到华夏的文明之光
北抵长城一线，南到珠江三角洲，西到关中巴蜀，东到钱塘江口，就是华夏农耕文明的核心区，炎黄子孙们的农业生产，差不多也就是在这片区域上进行。
文某明白了三代盛世不断扩张，百姓总有无穷无尽的土地耕种，所以朝廷无兼并之忧富家无暴乱之忧贫民无失地之忧，方为盛世文天祥一脸兴奋，因为他终于找到了回归盛世的方法：扩张。
楚风笑了。
从均贫富到天朝田亩制度，不管口号喊得多么响亮，土地就那么点，人口却越来越多，这片古老的土地上承载了太多的子孙，蛋糕就那么大，怎么分都有人吃不饱，唯有把蛋糕... -->>
琉球汉皇宫，刚刚从大洋洲归来的楚风，召集二品以上官员，于大殿之上坐而论道，以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替：
华夏王朝数千年来治乱兴替，要么如宋明西晋亡于异族入侵，要么如秦汉晚唐亡于土地兼并贫富分化，朱门酒肉臭，路有冻死骨，富家并州连县，贫无立锥之地，便是后一种情况的写照。
科学技术，特别是火器的应用，给了农耕民族公平对抗漠北铁骑的机会，随着汉军在战场上的节节胜利，已全有长江之险，新的内河炮舰正在赶工建造，十二斤重炮列装军一级编制定员现在不是汉等着北元南侵，而是要主动北伐中原了，异族入侵的危险正在渐渐远离华夏文明。
但江南各地见闻，却让楚风看到了另一种危险，即便是素称富庶的苏松常杭嘉湖，如范文虎范家葛明辉葛家吴耀文吴家等江南巨室占据的土地跨州连县，农民须向他们缴纳高额地租，丰年辛苦所得仅能维持温饱，灾年就面临饥饿而死亡的威胁。
丝织业的达，造就了苏杭一带大批机户，然而机工所得微薄，仅能糊口而已，一旦东家生意有变他们必定遭到开革，就沦入赤贫境地，可谓朝不保夕。
均贫富听起来美妙，然而从.陈胜吴广到李闯王洪秀全，就从来没有真正实现过，随着财富特别是土地财富的集中，王朝也就从兴盛走向衰落，华夏文明的成果便在这一次次的治乱兴替中毁于内耗
那岂不是说，华夏永远回不到夏.商周三代盛世的轨道上了文天祥如是问。
儒家的终极梦想，就是回到三.代盛世，孔夫子毕生追求克己复礼，天下归仁焉，便是希望抓住盛世的余晖，虽然终其一生未能实现，却成为了儒家弟子千年以降的最高追求。文天祥儒门宗师，自然一心祈盼大汉帝国能追贞观复文景，达到盛世辉煌，听了楚风的分析，却是大失所望，似乎自秦汉以后，盛世离人们越来越远了
楚风轻轻点着头，三代之前称盛世，三代之后，无论.西汉之文景隋朝之开皇大唐之贞观，都只能称治世而不敢称盛世，敢问文部长，是汉唐之世技术不如三代高妙，是汉唐开疆拓土不如三代辽阔，是汉唐之君王不如三代贤明
儒家经典中，所谓尧舜禹汤盛世，离燧人有巢神农.并不遥远，用火建房农耕都是刚刚起步，文天祥多曾见过商周钟鼎铜器，知道那时候钢铁尚未普及，技术与后世比自然远远不及；若论疆域辽阔，则夏商之世有东夷西羌北狄南蛮尚未臣服，荆湘自楚子入周吴越自泰伯开辟，都要在周朝时候了，若和西汉大唐比幅员广阔，那是差着十万八千里；要论君王贤明，汉文景隋文帝唐太宗，乃至前朝宋仁宗，未必赶不上商汤周武。
然则为何孔子说三代盛世，之后便江河日下呢.难道孔子错了
若是十年前，文.天祥断断不敢质疑孔圣人的说法，但新儒学昌盛，百家争鸣，孔子也不再是永远高高在上无法质疑的神圣，所以他心头自然而然冒出这个想法。
文天祥这样的正人君子，心头有什么想法，脸上便有什么表情，丝毫瞒不过别人。楚风摇摇头：孔夫子论三代与后世，他的观察结论决对没错，有一个根本性的问题，汉唐和大宋是远远赶不上三代的。但他老人家说克己复礼恢复周礼就能达成盛世，我却不敢苟同。
大汉技术日新月异，国力蒸蒸日上，崇古之风渐消，今必胜于古的思想逐步深入人心，何况古籍中也说的分明，韩非子.五矗说人民少而禽兽众，礼记.礼运说茹毛饮血，先民确实比后世野蛮落后，这是无可争辩的事实。楚风说汉唐有一点远远赶不上三代盛世，连赵筠在内，都有些不相信。
看看地图吧，礼记和春秋中多次提到过三代的疆域，我们可以把它大概画出来。楚风说着话，把软铅笔递给了文天祥。
儒家典籍文天祥再熟悉不过了，接过笔几乎不用思考，就在巨幅地图上粗略画出了三代的疆域。
当他放下笔的那一瞬间，头脑中仿佛打了一个闪电，顾不得朝仪，惊喜的大声叫道：原来原来三代之世，华夏的疆域越来越大
是的，夏朝几乎局限在河南一隅之地，商朝的疆界便伸展到了齐鲁河北，周朝则进一步扩大到了长江流域江南两浙，这种扩张的度和幅度，远胜后来任何一个朝代。
实际上，自周朝之后，华夏的疆域就扩张得非常慢了。楚风笑笑，见文天祥还在沉思之中，便做了个手势，示意赵筠替自己补充。
赵筠熟读典籍，谈起历朝历代的治乱得失，真个如数家珍：华夏的版图到秦朝基本定型，岭南辽东安南都是那个时候纳入华夏的版图，汉唐虽开西域万里，黄沙漫漫却不适合农耕，仅仅作为商贸往来的丝绸之路，无论霍去病封狼居胥，还是李靖北逐突厥，寒冷的漠北草原，更是远离传统农耕区，沐浴不到华夏的文明之光
北抵长城一线，南到珠江三角洲，西到关中巴蜀，东到钱塘江口，就是华夏农耕文明的核心区，炎黄子孙们的农业生产，差不多也就是在这片区域上进行。
文某明白了三代盛世不断扩张，百姓总有无穷无尽的土地耕种，所以朝廷无兼并之忧富家无暴乱之忧贫民无失地之忧，方为盛世文天祥一脸兴奋，因为他终于找到了回归盛世的方法：扩张。
楚风笑了。
从均贫富到天朝田亩制度，不管口号喊得多么响亮，土地就那么点，人口却越来越多，这片古老的土地上承载了太多的子孙，蛋糕就那么大，怎么分都有人吃不饱，唯有把蛋糕... -->>
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