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“既非起源，又为何名为原初？”罗斯玛丽问。
“因为起源只是时间的起点。”传颂人答道。“直到原初之刻降临，我们才拥有了一切。”
起源是悖论，是个自我悖反的概念。
因果律是构成这个世界的基本定律，有因必有果，有果必有因。所以，起源无可追溯。
我们说，宇宙的起源是大爆炸。然而，大爆炸必要要有个起因。所以，宇宙的起源不是大爆炸，而是这个“起因”。可“起因”也需要有起因，故而这个“起因的起因”才是起源。但是，“起因的起因”也有起因。如此追溯起因，必然是无穷无尽。
一切事物都有其起因，所以，一切事物都不可能是起源。能成为起源的，必须是“无因之果”。
“上述逻辑论断有个前提——因果律。”传颂人说。“在因果律支配的世界中，不可能存在所谓的起源。”
“换言之，所谓的‘起源’一定是不被因果律支配的事物，也就是——”
“——混沌。”
所谓混沌，即无因无果。一座高山可能无故坍塌，一座宫殿也可能凭空建成。在混沌中，一切事物都不需要原因，因而一切皆有可能。在混沌中，一切事物都难以长存，因为它们的崩解与毁灭不需要原因。所以，在混沌中，充斥毫无道理的随机物件，它们像是电子一样随机运动着，又像泡沫般产生又消失。
“最初的世界，是一片混沌。”传颂人说。“不要问我原因，也不要让我论证。因为混沌不需要原因，它就是这样的事物。”
在混沌中，一切皆有可能。
因此，存在这么一种可能：
——突然有一天，被因果律支配的秩序世界产生了。
这件事的概率极低，接近于零，但并不是零。于是，在近乎无限的宇宙史中，这个事件发生了。
人们所熟知的那个稳定、有序、有因有果的世界产生了。
“而这支配着世界的秩序，便被称作‘原初的意志’。”传颂人说。
“这样的秩序世界，不是瞬间就会被混沌吞噬吗？”罗斯玛丽说。“——混沌吞噬它，不需要理由。”
“是的，混沌吞噬秩序世界的可能性一直都在。毕竟‘一切皆有可能’正是混沌的特性。”传颂人说。“但是，正因为如此，也存在这样一种可能性：原初的意志所创造的，是个‘不会被混沌吞噬的秩序世界’。”
“不可能有不会被混沌吞噬的事物。”罗斯玛丽说。“不合逻辑，也不合混沌的特性。”
“‘一切皆有可能’。”传颂人再次强调道。“这才是混沌的第一性。”
在这个秩序世界的创造之初，原初神和混沌神展开了一场大战。按理说，混沌是不可战胜的，但混沌神并不等同于混沌。混沌神是一位神明，而神明皆是意识的造物，因而它其实是被因果律支配的产物。最终，维持秩序的意识战胜了回归混沌的意识，这个世界终得以延续。
“那时，这个世界还没有人类吧？”罗斯玛丽说。“那么，原初神和混沌神又代表谁的意识？”
“自然的意识。”传颂人含糊地解释道。
原初的意志是“混沌”的对立面，它偏好法则。作为一位创世神，它并不会事必躬亲地创造日月星辰、山河江海、花鸟树木。它只是制订了物理的法则、化学的法则、魔法的法则，然后让万物按照这些法则自然运动，但不会干涉其进程。百、千、万、亿年后，世界上有了生命，又是百、千、万、亿年后，生命铸就了文明。一切的生命皆有欲望，一切的文明皆有诉求。当欲望与诉求足够强烈时，神明们便出现了。
当然，这些神明与原初神不同。他们代表人的意志，而原初神代表自然的意志。
“既然原初神不愿干涉，如今又为何现身人前？”罗斯玛丽问。
“为了阻止人类的毁灭，阻止世界的毁灭。”传颂人说。
“原初神是法则之神。人类的毁灭是咎由自取，世界的毁灭是自然发展的结果，一切都在法则之内，又为何要干涉？”罗斯玛丽又问。
“这是原初的意志，我们无从得知。”传颂人回答。“也许，在本质上来说，原初神是仁慈的。”
传颂人离去时，天上的乌龟已经化作了马匹。白昼已至。
罗斯玛丽觉得自己反正睡不着了，干脆就不睡了。她是不朽之身，身体的自我修复能力强到不讲道理，一觉不睡也没什么问题。
她决定到山洞外边透透气，然... -->>
“既非起源，又为何名为原初？”罗斯玛丽问。
“因为起源只是时间的起点。”传颂人答道。“直到原初之刻降临，我们才拥有了一切。”
起源是悖论，是个自我悖反的概念。
因果律是构成这个世界的基本定律，有因必有果，有果必有因。所以，起源无可追溯。
我们说，宇宙的起源是大爆炸。然而，大爆炸必要要有个起因。所以，宇宙的起源不是大爆炸，而是这个“起因”。可“起因”也需要有起因，故而这个“起因的起因”才是起源。但是，“起因的起因”也有起因。如此追溯起因，必然是无穷无尽。
一切事物都有其起因，所以，一切事物都不可能是起源。能成为起源的，必须是“无因之果”。
“上述逻辑论断有个前提——因果律。”传颂人说。“在因果律支配的世界中，不可能存在所谓的起源。”
“换言之，所谓的‘起源’一定是不被因果律支配的事物，也就是——”
“——混沌。”
所谓混沌，即无因无果。一座高山可能无故坍塌，一座宫殿也可能凭空建成。在混沌中，一切事物都不需要原因，因而一切皆有可能。在混沌中，一切事物都难以长存，因为它们的崩解与毁灭不需要原因。所以，在混沌中，充斥毫无道理的随机物件，它们像是电子一样随机运动着，又像泡沫般产生又消失。
“最初的世界，是一片混沌。”传颂人说。“不要问我原因，也不要让我论证。因为混沌不需要原因，它就是这样的事物。”
在混沌中，一切皆有可能。
因此，存在这么一种可能：
——突然有一天，被因果律支配的秩序世界产生了。
这件事的概率极低，接近于零，但并不是零。于是，在近乎无限的宇宙史中，这个事件发生了。
人们所熟知的那个稳定、有序、有因有果的世界产生了。
“而这支配着世界的秩序，便被称作‘原初的意志’。”传颂人说。
“这样的秩序世界，不是瞬间就会被混沌吞噬吗？”罗斯玛丽说。“——混沌吞噬它，不需要理由。”
“是的，混沌吞噬秩序世界的可能性一直都在。毕竟‘一切皆有可能’正是混沌的特性。”传颂人说。“但是，正因为如此，也存在这样一种可能性：原初的意志所创造的，是个‘不会被混沌吞噬的秩序世界’。”
“不可能有不会被混沌吞噬的事物。”罗斯玛丽说。“不合逻辑，也不合混沌的特性。”
“‘一切皆有可能’。”传颂人再次强调道。“这才是混沌的第一性。”
在这个秩序世界的创造之初，原初神和混沌神展开了一场大战。按理说，混沌是不可战胜的，但混沌神并不等同于混沌。混沌神是一位神明，而神明皆是意识的造物，因而它其实是被因果律支配的产物。最终，维持秩序的意识战胜了回归混沌的意识，这个世界终得以延续。
“那时，这个世界还没有人类吧？”罗斯玛丽说。“那么，原初神和混沌神又代表谁的意识？”
“自然的意识。”传颂人含糊地解释道。
原初的意志是“混沌”的对立面，它偏好法则。作为一位创世神，它并不会事必躬亲地创造日月星辰、山河江海、花鸟树木。它只是制订了物理的法则、化学的法则、魔法的法则，然后让万物按照这些法则自然运动，但不会干涉其进程。百、千、万、亿年后，世界上有了生命，又是百、千、万、亿年后，生命铸就了文明。一切的生命皆有欲望，一切的文明皆有诉求。当欲望与诉求足够强烈时，神明们便出现了。
当然，这些神明与原初神不同。他们代表人的意志，而原初神代表自然的意志。
“既然原初神不愿干涉，如今又为何现身人前？”罗斯玛丽问。
“为了阻止人类的毁灭，阻止世界的毁灭。”传颂人说。
“原初神是法则之神。人类的毁灭是咎由自取，世界的毁灭是自然发展的结果，一切都在法则之内，又为何要干涉？”罗斯玛丽又问。
“这是原初的意志，我们无从得知。”传颂人回答。“也许，在本质上来说，原初神是仁慈的。”
传颂人离去时，天上的乌龟已经化作了马匹。白昼已至。
罗斯玛丽觉得自己反正睡不着了，干脆就不睡了。她是不朽之身，身体的自我修复能力强到不讲道理，一觉不睡也没什么问题。
她决定到山洞外边透透气，然... -->>
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