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为维护自己的利益都勾结宦官，使宦官坐大。而庶族官僚袒护倚仗藩镇对抗士族，多次阻挠对藩镇的讨伐。最终，唐王朝在藩镇割据、宦官专政、农民起义的打击下灭亡。这大概是唐朝开国皇帝没想到的
在皇宫中搭建的舞台上，流传一千六百多年，自东晋末年开始，至宋以后完善的《梁祝》正在表演，而在表演的同时，却加上了旁白，这不是画舌添足，而是阐述着封建儒家思维，对人们的禁锢。这是李泰特意要求加的，很显然，这次原本十分美满的宴会，算是彻底泡汤了，不管是李世民，还是其他大臣，皆脸色不大自然，
不少功勋子弟，王孙公子，还有那些个无拘无束的公主们，则完全被剧中清节所吸引，这里面尤其以李漱为代表。
看到年轻一辈的表现，李泰不禁暗笑，就是要的这个效果，那一部分不肖功勋之后，尤其是愿意通过帮助自己上位，将那些老功臣拉下来，再掌握权力的年轻一代，都不是笨人，通过此事，定能很轻易把握到自己的想法。
这虽然看似仅是表达对士族的不满，但也有提醒众人，功勋也是此例，官僚又如何，他李泰一样敢得罪，至于原因？嘿嘿，等下若是出来，怕是能令士族更快地消失于历史长河之中呢！但是，真要讲出些论断来，那么，所有的上层社会，必将发生一次动乱，这对历史亦没什么好处，头疼啊
终于，等话剧结束，李世民单独招李泰问话，“青雀，你此为何意？怎么会如此莽撞，这不是坦白了表示对士族的不满吗?况且，你得罪的，也不仅仅是士族吧？”李世民龙目紧盯着李泰，看他如何回答。
李泰无所谓地耸耸肩，将这士族与科举出生的庶族相冲突所带来的后果阐述一遍，果然，听得李世民大皱眉头，半晌，方才叹气，“唉，看来，的确是朕疏忽了，幸好青雀你提及，否则，后患无穷啊”
沉吟好一会，李世民抬头，苦笑地问，“青雀，你的意思，莫非是，彻底消灭高门士族，还是不举行科举？”
李泰一听，也无语了，心理大骂自己欠缺考虑，但事已至此，无可选择了。
科举制在当时的先进无可质疑。但唐朝士、庶两个阶级之间的党争，是各自为了维护本阶层利益进行的你死我活的斗争。从私人得失到不惜牺牲国家民族利益，不遗余力的排斥打击对方。皇帝利用科举出身的庶族官僚，与藐视皇权的门阀士族争夺统治权。唐朝党争的结果对中国历史进程影响之大，完全超过了历史教科书的定论。它改变了中国历史的进程，影响了以后的一千多年。高门士族在皇权和农民起义的双重打击下，从此彻底退出历史舞台，科举出身的庶族成为国家官僚的唯一支柱。
而后建立的历代王朝，面对没有对立制约方、一枝独秀的科举新贵，为了维护其统治，本能的开始极力控制人们的思想。迎合皇权思想的理学在宋朝兴起，在皇权的极力支持下，理学成为儒学的正统解释。到明朝开始以朱熹注解的《四书》为科举的标准答案，极大的禁锢了中国近代思想的发展。同时，科举的受益者，为了巩固本阶层的地位，将科举以外的一切都斥为微末下流。所谓“万般皆下品，唯有读书高”。
上层思想的封闭，以及底层被现实利益所吸引，百姓趋之若骛。这些共同导致了中国从宋以后逐渐失去了对外军事、经济、文化上的张力，逐步被西方超过。可见,唐朝党争导致了士族的消亡,科举的确立。而科举的兴盛,又导致了以后中华文明在思想上的禁锢。这种封闭禁锢一直延续到近代的中国.
为维护自己的利益都勾结宦官，使宦官坐大。而庶族官僚袒护倚仗藩镇对抗士族，多次阻挠对藩镇的讨伐。最终，唐王朝在藩镇割据、宦官专政、农民起义的打击下灭亡。这大概是唐朝开国皇帝没想到的
在皇宫中搭建的舞台上，流传一千六百多年，自东晋末年开始，至宋以后完善的《梁祝》正在表演，而在表演的同时，却加上了旁白，这不是画舌添足，而是阐述着封建儒家思维，对人们的禁锢。这是李泰特意要求加的，很显然，这次原本十分美满的宴会，算是彻底泡汤了，不管是李世民，还是其他大臣，皆脸色不大自然，
不少功勋子弟，王孙公子，还有那些个无拘无束的公主们，则完全被剧中清节所吸引，这里面尤其以李漱为代表。
看到年轻一辈的表现，李泰不禁暗笑，就是要的这个效果，那一部分不肖功勋之后，尤其是愿意通过帮助自己上位，将那些老功臣拉下来，再掌握权力的年轻一代，都不是笨人，通过此事，定能很轻易把握到自己的想法。
这虽然看似仅是表达对士族的不满，但也有提醒众人，功勋也是此例，官僚又如何，他李泰一样敢得罪，至于原因？嘿嘿，等下若是出来，怕是能令士族更快地消失于历史长河之中呢！但是，真要讲出些论断来，那么，所有的上层社会，必将发生一次动乱，这对历史亦没什么好处，头疼啊
终于，等话剧结束，李世民单独招李泰问话，“青雀，你此为何意？怎么会如此莽撞，这不是坦白了表示对士族的不满吗?况且，你得罪的，也不仅仅是士族吧？”李世民龙目紧盯着李泰，看他如何回答。
李泰无所谓地耸耸肩，将这士族与科举出生的庶族相冲突所带来的后果阐述一遍，果然，听得李世民大皱眉头，半晌，方才叹气，“唉，看来，的确是朕疏忽了，幸好青雀你提及，否则，后患无穷啊”
沉吟好一会，李世民抬头，苦笑地问，“青雀，你的意思，莫非是，彻底消灭高门士族，还是不举行科举？”
李泰一听，也无语了，心理大骂自己欠缺考虑，但事已至此，无可选择了。
科举制在当时的先进无可质疑。但唐朝士、庶两个阶级之间的党争，是各自为了维护本阶层利益进行的你死我活的斗争。从私人得失到不惜牺牲国家民族利益，不遗余力的排斥打击对方。皇帝利用科举出身的庶族官僚，与藐视皇权的门阀士族争夺统治权。唐朝党争的结果对中国历史进程影响之大，完全超过了历史教科书的定论。它改变了中国历史的进程，影响了以后的一千多年。高门士族在皇权和农民起义的双重打击下，从此彻底退出历史舞台，科举出身的庶族成为国家官僚的唯一支柱。
而后建立的历代王朝，面对没有对立制约方、一枝独秀的科举新贵，为了维护其统治，本能的开始极力控制人们的思想。迎合皇权思想的理学在宋朝兴起，在皇权的极力支持下，理学成为儒学的正统解释。到明朝开始以朱熹注解的《四书》为科举的标准答案，极大的禁锢了中国近代思想的发展。同时，科举的受益者，为了巩固本阶层的地位，将科举以外的一切都斥为微末下流。所谓“万般皆下品，唯有读书高”。
上层思想的封闭，以及底层被现实利益所吸引，百姓趋之若骛。这些共同导致了中国从宋以后逐渐失去了对外军事、经济、文化上的张力，逐步被西方超过。可见,唐朝党争导致了士族的消亡,科举的确立。而科举的兴盛,又导致了以后中华文明在思想上的禁锢。这种封闭禁锢一直延续到近代的中国.