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此时抚州人欧阳澈亦上书指责宋钦宗“宫禁宠乐”，说他不顾广州城战毁未复，只顾自己享乐；还影射暗比大华朝皇帝林冲亲征安南，救了残宋军民。
宋钦宗终于按捺不住滔天恨意，下令将陈东和欧阳澈两人斩首，为自己和文人们的蜜月期划上了句号。自此，越来越多的文人开始反思残宋为何比不过大华朝，儒学真的那么神圣吗？
从安南出发，经琼州和台湾，林冲在琉球，与孙新夫妇一起渡过了中华五年（1131）新年。随后去济州岛、高丽半岛南端、九州岛、四国岛、本州岛、北海道、最北抵达唐渡岛，将大陆东面岛链走了一遍，用了四个多月。林冲发现，在这个时代，除了日本本州九州四国三岛，以及高丽半岛，其他岛屿上，包括琼州岛、台湾岛、济州岛、虾夷岛（北海道）、唐渡岛（库页岛）等，原住民数量很少，最多也不到十万。这些年通过登州节度使府和大华朝的移民和教化，这些岛上汉人已经占绝对优势了。高丽半岛上，也已经是汉家天下。只剩下本州九州四国三岛，还需要花大力气汉化，尤其是本州岛中央，还存着日本倭王，名下尚有近二十国地域和二百来万属民。
三月末，林冲从库页岛坐船至靖康路首府率宾府（海参崴），然后从陆路至辽宁路首府辽阳，然后至北平。在北平，林冲特别去视察了北平农林大学，要求加快抗寒作物的培育，比如青稞、粟、小麦、土豆等。
这几年，大华朝重点修筑国道，就是各路首府之间的道路，林冲一路南下，倒也快捷，四月末便已回到开封。还好，怀孕的北后耶次奥还没生。
春天的开封，阳光暖暖，令人犯困。林冲打起精神，与胡铨等过了过政务，视察了几所大学，特别是在中华科技大学，说了自己那点囫囵吞枣的蒸汽机印象，要研究人员努力努力。又去了军器司，督促推进后装线膛枪的研发。
大华军自从备战金军之后，差不多七八年只增不减，没有大规模换血了。趁着没什么战事，大华军实施大退役，三十岁以上的士兵、四十岁以上的尉官、五十岁以上的校官都退役，没退役的军兵也有不少休假回乡，娶亲的娶亲，生子的生子。大华军兵待遇高，在婚姻市场上还是很吃香的。有的军营中，军兵只剩不到一半。
忙半个多月，林冲回到皇宫，进了书房，吩咐无要事不得打搅。林冲穿越于政和六年（1116）初，到现在已是十五年，他要好好盘点展望一下，看看那些目标已经完成，那些还需努力。
首先是中止靖康之耻，避免中原沦入金人奴役。这个目标已经完成，登州军中止了靖康之耻，灭了金国，取代北宋，立了大华朝，避免了中原百姓北金人奴役，也避免了羸弱南宋总被金军劫掠。
其次是为华夏消除隐患。林冲穿前历史，华夏历经六大浩劫，五胡乱华、金灭北宋、蒙古灭宋、满清入关、日本侵华，还有一个就是俄毛东进。五胡乱华已经发生过了。金灭北宋为林冲所止。蒙古灭宋这事，林冲正在努力消灭盟谷部落，但尚未完成。满清入关这事，灭了金国后，大华军清剿了长白山一带的女真人，之后林冲又命解宝的山地师，常年来回扫荡长白山，要使这片地区，只留汉人，余者或死或迁。日本侵华，林冲正在吞并日本的过程中。俄毛东进这事，此时俄罗斯应该连国家都没有，而且远在西边的西边，林冲现下所能做的，就是从东向西，逐步控制西伯利亚。
再者就是停止独尊儒术，提倡百家争鸣。林冲通过新华旬报，将华夏的传统文化精神，定义为：“探索求真，百家争鸣。”儒生自然不服，多数跑去残宋地区。林冲期望，随着大华朝蒙学、小学、中学的设立，格物科学的推广，年轻人将会摆脱儒学桎梏。
第四是宗教。佛教教人认命，寄望来生；儒教教人服从，僵化反智；道教教人避世，清静无为。这三样皆非华夏良教，尤其是前两样。林冲要改良道教，使其成为华夏强盛的助力。道教最大的短处是不给信徒死后/来生的希望/威胁，佛教说业报、说转世、说轮回、说你给钱我就保佑你免你罪孽；青教说为教而死上天堂享受流淌的蜜和72初女；基督教说信主的永生、与神同在；道教呢，成仙，有吗？所以道教在中国都竞争不过佛教，出国门更是毫无作为。到后来道教只能靠装神弄鬼画符炼丹魔术骗术来吸引教众，实在令人唏嘘。
林冲对道教的改良，或者说改革，从几个方面着手：
1、尊道教为华夏主教，强调华夏属性。除了老子的道德经，还编撰了一本《总道经》，吸引民众入教。引人向善，引人归心华夏。
2、在总道经中，为信徒们展现了希望和威胁，道功最高的，死后入天庭为仙为神；道功次高的，轮回转世再为人；道功为负的，转世为畜生；罪大恶极者，地域炼磨后才转世畜生。所谓道功，便是对华夏之贡献，对道教之贡献和信道教之虔诚，以及行善于他人。
3、成立华夏道教委员会，简称道委，负责处置道教事务，并兼协调其他宗教。道委共十一人，入云龙公孙胜为道委主席，罗真人（公孙胜师父）、林灵素（通真达灵元妙先生，宋徽宗道师）、混世魔王樊瑞、乔道清（前反王田虎道师后降登州军）、马灵（前反王田虎道师后降登州军）、何玄通（为梁山好汉翻译石碣天文）等十人为委员。值得一提的是，龙虎山张家要求世袭道委委员被拒后，投了广州宋钦宗，倒是更方便林冲公孙胜强力推进道教改革。
4、道士分级，初级灰衣、中级蓝衣、高级红衣、最高紫衣、道委加黄绶带。未在边远地区、艰苦环境、军队里传道十年以上的，不得着红衣。
5、统一道教神主，设定九位主神，玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊，玉皇大帝，伏羲，女娲，黄帝，炎帝，李耳（老子，人道天尊），余者可为次神，当是为华夏民众有杰出贡献者。任何道观，不论供奉何神，必得供奉该九位主神。道观供奉之次神，须在道委审定的道神名录之内。
6、大华军中配备道士，基本上每个团营都至少配一名道士。平日里为士兵心理排忧解愁，战时超度死亡士兵。
7、减少乃至杜绝道观道士装神弄鬼、改良烧炉炼丹为格物医药。
8、若道士道观不尊《道德经》、《总道经》，不敬九位主神，不受道委管辖的，为邪道，禁之。
大华朝宪法规定，大华人可以持无神论。尊道教为大华朝主教，鼓励传教，每乡/镇可有一座道观；佛教为允许类，每县/市最多允许存在一所... -->>
此时抚州人欧阳澈亦上书指责宋钦宗“宫禁宠乐”，说他不顾广州城战毁未复，只顾自己享乐；还影射暗比大华朝皇帝林冲亲征安南，救了残宋军民。
宋钦宗终于按捺不住滔天恨意，下令将陈东和欧阳澈两人斩首，为自己和文人们的蜜月期划上了句号。自此，越来越多的文人开始反思残宋为何比不过大华朝，儒学真的那么神圣吗？
从安南出发，经琼州和台湾，林冲在琉球，与孙新夫妇一起渡过了中华五年（1131）新年。随后去济州岛、高丽半岛南端、九州岛、四国岛、本州岛、北海道、最北抵达唐渡岛，将大陆东面岛链走了一遍，用了四个多月。林冲发现，在这个时代，除了日本本州九州四国三岛，以及高丽半岛，其他岛屿上，包括琼州岛、台湾岛、济州岛、虾夷岛（北海道）、唐渡岛（库页岛）等，原住民数量很少，最多也不到十万。这些年通过登州节度使府和大华朝的移民和教化，这些岛上汉人已经占绝对优势了。高丽半岛上，也已经是汉家天下。只剩下本州九州四国三岛，还需要花大力气汉化，尤其是本州岛中央，还存着日本倭王，名下尚有近二十国地域和二百来万属民。
三月末，林冲从库页岛坐船至靖康路首府率宾府（海参崴），然后从陆路至辽宁路首府辽阳，然后至北平。在北平，林冲特别去视察了北平农林大学，要求加快抗寒作物的培育，比如青稞、粟、小麦、土豆等。
这几年，大华朝重点修筑国道，就是各路首府之间的道路，林冲一路南下，倒也快捷，四月末便已回到开封。还好，怀孕的北后耶次奥还没生。
春天的开封，阳光暖暖，令人犯困。林冲打起精神，与胡铨等过了过政务，视察了几所大学，特别是在中华科技大学，说了自己那点囫囵吞枣的蒸汽机印象，要研究人员努力努力。又去了军器司，督促推进后装线膛枪的研发。
大华军自从备战金军之后，差不多七八年只增不减，没有大规模换血了。趁着没什么战事，大华军实施大退役，三十岁以上的士兵、四十岁以上的尉官、五十岁以上的校官都退役，没退役的军兵也有不少休假回乡，娶亲的娶亲，生子的生子。大华军兵待遇高，在婚姻市场上还是很吃香的。有的军营中，军兵只剩不到一半。
忙半个多月，林冲回到皇宫，进了书房，吩咐无要事不得打搅。林冲穿越于政和六年（1116）初，到现在已是十五年，他要好好盘点展望一下，看看那些目标已经完成，那些还需努力。
首先是中止靖康之耻，避免中原沦入金人奴役。这个目标已经完成，登州军中止了靖康之耻，灭了金国，取代北宋，立了大华朝，避免了中原百姓北金人奴役，也避免了羸弱南宋总被金军劫掠。
其次是为华夏消除隐患。林冲穿前历史，华夏历经六大浩劫，五胡乱华、金灭北宋、蒙古灭宋、满清入关、日本侵华，还有一个就是俄毛东进。五胡乱华已经发生过了。金灭北宋为林冲所止。蒙古灭宋这事，林冲正在努力消灭盟谷部落，但尚未完成。满清入关这事，灭了金国后，大华军清剿了长白山一带的女真人，之后林冲又命解宝的山地师，常年来回扫荡长白山，要使这片地区，只留汉人，余者或死或迁。日本侵华，林冲正在吞并日本的过程中。俄毛东进这事，此时俄罗斯应该连国家都没有，而且远在西边的西边，林冲现下所能做的，就是从东向西，逐步控制西伯利亚。
再者就是停止独尊儒术，提倡百家争鸣。林冲通过新华旬报，将华夏的传统文化精神，定义为：“探索求真，百家争鸣。”儒生自然不服，多数跑去残宋地区。林冲期望，随着大华朝蒙学、小学、中学的设立，格物科学的推广，年轻人将会摆脱儒学桎梏。
第四是宗教。佛教教人认命，寄望来生；儒教教人服从，僵化反智；道教教人避世，清静无为。这三样皆非华夏良教，尤其是前两样。林冲要改良道教，使其成为华夏强盛的助力。道教最大的短处是不给信徒死后/来生的希望/威胁，佛教说业报、说转世、说轮回、说你给钱我就保佑你免你罪孽；青教说为教而死上天堂享受流淌的蜜和72初女；基督教说信主的永生、与神同在；道教呢，成仙，有吗？所以道教在中国都竞争不过佛教，出国门更是毫无作为。到后来道教只能靠装神弄鬼画符炼丹魔术骗术来吸引教众，实在令人唏嘘。
林冲对道教的改良，或者说改革，从几个方面着手：
1、尊道教为华夏主教，强调华夏属性。除了老子的道德经，还编撰了一本《总道经》，吸引民众入教。引人向善，引人归心华夏。
2、在总道经中，为信徒们展现了希望和威胁，道功最高的，死后入天庭为仙为神；道功次高的，轮回转世再为人；道功为负的，转世为畜生；罪大恶极者，地域炼磨后才转世畜生。所谓道功，便是对华夏之贡献，对道教之贡献和信道教之虔诚，以及行善于他人。
3、成立华夏道教委员会，简称道委，负责处置道教事务，并兼协调其他宗教。道委共十一人，入云龙公孙胜为道委主席，罗真人（公孙胜师父）、林灵素（通真达灵元妙先生，宋徽宗道师）、混世魔王樊瑞、乔道清（前反王田虎道师后降登州军）、马灵（前反王田虎道师后降登州军）、何玄通（为梁山好汉翻译石碣天文）等十人为委员。值得一提的是，龙虎山张家要求世袭道委委员被拒后，投了广州宋钦宗，倒是更方便林冲公孙胜强力推进道教改革。
4、道士分级，初级灰衣、中级蓝衣、高级红衣、最高紫衣、道委加黄绶带。未在边远地区、艰苦环境、军队里传道十年以上的，不得着红衣。
5、统一道教神主，设定九位主神，玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊，玉皇大帝，伏羲，女娲，黄帝，炎帝，李耳（老子，人道天尊），余者可为次神，当是为华夏民众有杰出贡献者。任何道观，不论供奉何神，必得供奉该九位主神。道观供奉之次神，须在道委审定的道神名录之内。
6、大华军中配备道士，基本上每个团营都至少配一名道士。平日里为士兵心理排忧解愁，战时超度死亡士兵。
7、减少乃至杜绝道观道士装神弄鬼、改良烧炉炼丹为格物医药。
8、若道士道观不尊《道德经》、《总道经》，不敬九位主神，不受道委管辖的，为邪道，禁之。
大华朝宪法规定，大华人可以持无神论。尊道教为大华朝主教，鼓励传教，每乡/镇可有一座道观；佛教为允许类，每县/市最多允许存在一所... -->>
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