，然后点击“添加到主屏幕”011 古墓 (1/2)
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《四律全书》中将武学分为三个阶段：御劲、御气、御神将每个阶段化为数个境界，并一一做了详细得描述。
其中御劲阶段分为：明劲、暗劲、化劲。
明劲者，锤炼肌肉骨骼，打熬力气，使得周身肌肉饱满，骨骼坚硬，劲从肌肉发出依附与骨骼之上，大成者可力敌三五披坚执锐之士卒。
暗劲者，拉伸筋腱，鞣撑皮膜，使得周身皮肤坚韧犹如皮甲，筋腱发达犹如弓弦，劲从筋腱起，大成者可力敌十余披坚执锐之士卒。
化劲者，锻炼脏腑，使得脏器发达倍于常人，气息悠长，劲从腑脏起，大成者可力敌三五精锐铁骑。
对御气阶段得描述是，御劲者突破炼精化气之瓶颈，一身劲力化为真气，又将其分为：后天、先天、圆满。
后天者，丹田之中生出真气，真气运转与经脉之中成小周天，大成者可力敌十余精锐铁骑。
先天者，打通任督二脉，真气与天地沟通源源不绝成大周天，大成者可力敌百余精锐铁骑。
圆满者，打通周身所有经脉，与天地灵气融为一体，大成者可力敌千余精锐铁骑，一人可为一军矣。
而御神阶段得描述责十分简单只有一句：御气者突破练气化神之瓶颈，武技近乎神通，凡人不能抵。
肖秉嘉看的意犹未竟，总觉得朝廷在编纂《四律全书》的时候有意略去了一些内容。但是又不知道到底略去了什么，只好继续往下看。
看到第四部分都是有关术法得内容，大约是知道这些修道之人先天就对报效朝廷没有什么兴趣，编书之人另辟蹊径得写道：“修道之人最忌人前显露法术，因果报应屡试不爽，恃术而欺人者入无间地狱，神鬼共弃之……”
期间也将术法分为三个阶段：阴神、阳神、地仙，也将每个阶段化为数个境界一一描述：
其中阴神分为三个境界：出窍、夜游、日游。
出窍者，神魂离体，亦如刚死之人。
夜游者，神魂据于阴暗之处，游荡不散，宛如冤死之魂。
日游者，神魂不惧日光，人前显露形象，宛如索命厉鬼。
对阳神阶段得描述是，阳神者，神魂由阴转阳，由虚转实。又将其分为三个阶段：御器、凝神、法相。
御器者，神魂驭器，千里之外夺人首级，神魂附体，夺舍躯壳仿如重生。
凝神者，神魂凝聚念头，一心多用，如臂使指。
法相者，宝相庄严，宛如神灵，神魂转世宿慧不泯。
对地仙阶段得描述同样是十分简单得一句话：地仙者，渡过雷霆之劫，陆地神仙也。
肖秉嘉反复翻阅了《四律全书》的后两个部分，却发现都是些大而空的虚谈，根本没有具体的修炼方式。
“他娘的，都是些屁用没有的指导思想、核心理论。”
肖秉嘉无比失望的瘫坐在书堆上，不经... -->>
《四律全书》中将武学分为三个阶段：御劲、御气、御神将每个阶段化为数个境界，并一一做了详细得描述。
其中御劲阶段分为：明劲、暗劲、化劲。
明劲者，锤炼肌肉骨骼，打熬力气，使得周身肌肉饱满，骨骼坚硬，劲从肌肉发出依附与骨骼之上，大成者可力敌三五披坚执锐之士卒。
暗劲者，拉伸筋腱，鞣撑皮膜，使得周身皮肤坚韧犹如皮甲，筋腱发达犹如弓弦，劲从筋腱起，大成者可力敌十余披坚执锐之士卒。
化劲者，锻炼脏腑，使得脏器发达倍于常人，气息悠长，劲从腑脏起，大成者可力敌三五精锐铁骑。
对御气阶段得描述是，御劲者突破炼精化气之瓶颈，一身劲力化为真气，又将其分为：后天、先天、圆满。
后天者，丹田之中生出真气，真气运转与经脉之中成小周天，大成者可力敌十余精锐铁骑。
先天者，打通任督二脉，真气与天地沟通源源不绝成大周天，大成者可力敌百余精锐铁骑。
圆满者，打通周身所有经脉，与天地灵气融为一体，大成者可力敌千余精锐铁骑，一人可为一军矣。
而御神阶段得描述责十分简单只有一句：御气者突破练气化神之瓶颈，武技近乎神通，凡人不能抵。
肖秉嘉看的意犹未竟，总觉得朝廷在编纂《四律全书》的时候有意略去了一些内容。但是又不知道到底略去了什么，只好继续往下看。
看到第四部分都是有关术法得内容，大约是知道这些修道之人先天就对报效朝廷没有什么兴趣，编书之人另辟蹊径得写道：“修道之人最忌人前显露法术，因果报应屡试不爽，恃术而欺人者入无间地狱，神鬼共弃之……”
期间也将术法分为三个阶段：阴神、阳神、地仙，也将每个阶段化为数个境界一一描述：
其中阴神分为三个境界：出窍、夜游、日游。
出窍者，神魂离体，亦如刚死之人。
夜游者，神魂据于阴暗之处，游荡不散，宛如冤死之魂。
日游者，神魂不惧日光，人前显露形象，宛如索命厉鬼。
对阳神阶段得描述是，阳神者，神魂由阴转阳，由虚转实。又将其分为三个阶段：御器、凝神、法相。
御器者，神魂驭器，千里之外夺人首级，神魂附体，夺舍躯壳仿如重生。
凝神者，神魂凝聚念头，一心多用，如臂使指。
法相者，宝相庄严，宛如神灵，神魂转世宿慧不泯。
对地仙阶段得描述同样是十分简单得一句话：地仙者，渡过雷霆之劫，陆地神仙也。
肖秉嘉反复翻阅了《四律全书》的后两个部分，却发现都是些大而空的虚谈，根本没有具体的修炼方式。
“他娘的，都是些屁用没有的指导思想、核心理论。”
肖秉嘉无比失望的瘫坐在书堆上，不经... -->>
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