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“美玉无暇”是人类的真切渴望，谁不喜欢完美的事物，何况是对“美玉”的一种美好情怀，这也是“美玉”自身追求的一种最高境界。可世上难有“无暇的美玉”所以对追求美好的人类来说，这是一个永无止境的话题。
作为追求“无暇美玉”的人类代表曹雪芹来说，把自身的这个美好愿望寄托在红楼梦的林黛玉身上。作者在塑造这个角色时，倾注了很多的眼泪，那是无污之水。无污之水洗美玉，这是作者痛苦的蜕变，成功地把“林黛玉”这块“无暇的美玉”呈现在我们眼前，使我们俗世的手碰都不敢碰，惟有用掺不进杂质的眼睛去仰慕她。
“林黛玉”本是上天赐给林家的一块“美玉”不仅长得秀美聪慧，不是一般女子能与她相比的。何况林家人把黛玉当成男孩来养的，具有了男孩子的英气，实乃美玉一块，天然无暇。
“无暇美玉”不幸遗落在污秽沟渠之中，从此开始了寻找一方洁净地的旅程。在此过程里，黛玉不断地用无污之水洗涤才保存了自身的洁净——眼泪抹去尘埃与污秽，还了自身一个“质本洁来还洁去”
林黛玉刚进贾府见贾母时就哭得泣不成声，一个孤零零女孩远离家乡，失却父母疼爱，眼前虽是与自己有关的一张张热情的脸，但心的距离是无法逾越的，黛玉的心退缩在一个墙角，背后是凉飕飕的风直扑上来。这种凄凉只有黛玉自己能体会。寄人篱下，父母手的温暖触摸只有在梦里寻找，其不堪之态无人替她想到。从此，女孩缺少一个可以放“心事”的安全抽屉，惟有深锁在眉宇里，宣泄在眼泪里。这种深深的孤寂与无奈不是常人能够体会的，更何况让一个女孩独自承受，其心理压力不堪重负！
林黛玉的眼泪清洗了美玉的第一层污秽，虽然身陷污渠之中，但用眼泪保持了独有的洁净。
“清高孤傲，不爱理人”是贾府中人对黛玉的评价，也是后人对她的评价。黛玉的这种性情缘于对诗书的饱读，更是对世俗的一种挑战——你既然不懂我，那我也不作多余的解释！这种不被读懂的隐痛堵在心中，再一次让两行眼泪诠释一切，还自己本来的一个“洁”字！别人不理解可以忽略不计，但被自己所诊视的知己——宝玉误解，黛玉感到无比孤独，一种无法言说的痛弥漫全身而清泪汩汩。黛玉多么希望宝玉也是一身洁净，我们可以从黛玉笑骂宝玉一句来印证：“你道‘不拘小节，才是人生的大境界’，固然好了，只是据我看来，还未尽善。我还读两句话：‘完全超脱世俗的人，才是最洁白无暇的’。”黛玉的笑骂里，透出了对宝玉寄托厚望的声音，可每每宝玉总脱不了干系，黛玉惟有用眼泪来化解宝玉带给她的失望。自知无力改变他人，那就改变自己，这是黛玉的处世原则。她尽量不让自己陷入其中，努力封锁外界对自己的伤害，就像她选自己在大观园内的住处，也是这样想法——“我爱那几竿竹子，好象一道曲栏似的遮掩着，比别处更觉得幽静些。”一副“惹不起，躲得起”的处世之态保持了自己的“无暇”之身心。
黛玉葬花人笑痴，谁能读懂花落空枝的血痕？谁能读懂冷雨敲窗的凄凉？谁能读懂红颜渐老的悲哀？谁能读懂花如人、人如花的消亡？何处是香丘？香丘埋艳骨，净土掩风流！面对如此悲戚之情，黛玉的眼泪就像汹涌潮水冲刷着她的无言郁闷。潮水过后，一切归于平静，原本的“美玉”依然保存着当年的洁净。此刻的黛玉终于抗争到了“质本洁来还洁去”的胜利，但已经使自己伤痕累累。
“身在异地为异客”——这是黛玉的思乡情结，毕竟自己是寄养在别处，她把这种心灵的敏感深锁内心，因为此地无人可以倾听，何况身在“异地”并没有“异客”之感，反倒是有一种身陷牢狱之威胁，就如她在葬花诗中所吟：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”心灵的囚禁所郁积的苦闷怎一个“苦”字了得？这就使洁白的美玉蒙上污点一样令黛玉不甘心，故而一看到家乡的特产物品，眼泪就会不听话话地流，此种黯然谁能解？问天，天无语；问地，地不应！黛玉只有靠自己的无污之水洗涤那污点，保全自身的清白！
黛玉一次次挽救自己，用那眼泪保全了自身的“洁”也算对父母有个交代。
历经风雨侵蚀的黛玉终究没有牵挂地泪别于世，没有对宝玉的怀恨，也没有对自己生命的糟蹋，而是对当时这个污浊世界的屏弃！面对如此不堪的牢狱生活，黛玉选择一走了之是最好的归宿。她走之前，焚烧了所有的诗稿和宝玉送给她的手帕，为的是不让宝玉误解，既然两人不是同道之人，来去就该没有牵挂，可谓潇洒转身！黛玉带走了属于自己的洁净之物，当然包括与宝玉的一段恋情，因为这也是洁净之情，应该带走，免得在这个污浊世界毁了真容。至于身子的归处，黛玉希望回到老家，但回不回也已经不重要了。灵魂升天给了“美玉”脱离污渠的力量，这是唯一保全“无暇美玉”的途径，所以黛玉早早抽身，完成自己一生追求的圆满——美玉无暇！
“美玉无暇”是人类的真切渴望，谁不喜欢完美的事物，何况是对“美玉”的一种美好情怀，这也是“美玉”自身追求的一种最高境界。可世上难有“无暇的美玉”所以对追求美好的人类来说，这是一个永无止境的话题。
作为追求“无暇美玉”的人类代表曹雪芹来说，把自身的这个美好愿望寄托在红楼梦的林黛玉身上。作者在塑造这个角色时，倾注了很多的眼泪，那是无污之水。无污之水洗美玉，这是作者痛苦的蜕变，成功地把“林黛玉”这块“无暇的美玉”呈现在我们眼前，使我们俗世的手碰都不敢碰，惟有用掺不进杂质的眼睛去仰慕她。
“林黛玉”本是上天赐给林家的一块“美玉”不仅长得秀美聪慧，不是一般女子能与她相比的。何况林家人把黛玉当成男孩来养的，具有了男孩子的英气，实乃美玉一块，天然无暇。
“无暇美玉”不幸遗落在污秽沟渠之中，从此开始了寻找一方洁净地的旅程。在此过程里，黛玉不断地用无污之水洗涤才保存了自身的洁净——眼泪抹去尘埃与污秽，还了自身一个“质本洁来还洁去”
林黛玉刚进贾府见贾母时就哭得泣不成声，一个孤零零女孩远离家乡，失却父母疼爱，眼前虽是与自己有关的一张张热情的脸，但心的距离是无法逾越的，黛玉的心退缩在一个墙角，背后是凉飕飕的风直扑上来。这种凄凉只有黛玉自己能体会。寄人篱下，父母手的温暖触摸只有在梦里寻找，其不堪之态无人替她想到。从此，女孩缺少一个可以放“心事”的安全抽屉，惟有深锁在眉宇里，宣泄在眼泪里。这种深深的孤寂与无奈不是常人能够体会的，更何况让一个女孩独自承受，其心理压力不堪重负！
林黛玉的眼泪清洗了美玉的第一层污秽，虽然身陷污渠之中，但用眼泪保持了独有的洁净。
“清高孤傲，不爱理人”是贾府中人对黛玉的评价，也是后人对她的评价。黛玉的这种性情缘于对诗书的饱读，更是对世俗的一种挑战——你既然不懂我，那我也不作多余的解释！这种不被读懂的隐痛堵在心中，再一次让两行眼泪诠释一切，还自己本来的一个“洁”字！别人不理解可以忽略不计，但被自己所诊视的知己——宝玉误解，黛玉感到无比孤独，一种无法言说的痛弥漫全身而清泪汩汩。黛玉多么希望宝玉也是一身洁净，我们可以从黛玉笑骂宝玉一句来印证：“你道‘不拘小节，才是人生的大境界’，固然好了，只是据我看来，还未尽善。我还读两句话：‘完全超脱世俗的人，才是最洁白无暇的’。”黛玉的笑骂里，透出了对宝玉寄托厚望的声音，可每每宝玉总脱不了干系，黛玉惟有用眼泪来化解宝玉带给她的失望。自知无力改变他人，那就改变自己，这是黛玉的处世原则。她尽量不让自己陷入其中，努力封锁外界对自己的伤害，就像她选自己在大观园内的住处，也是这样想法——“我爱那几竿竹子，好象一道曲栏似的遮掩着，比别处更觉得幽静些。”一副“惹不起，躲得起”的处世之态保持了自己的“无暇”之身心。
黛玉葬花人笑痴，谁能读懂花落空枝的血痕？谁能读懂冷雨敲窗的凄凉？谁能读懂红颜渐老的悲哀？谁能读懂花如人、人如花的消亡？何处是香丘？香丘埋艳骨，净土掩风流！面对如此悲戚之情，黛玉的眼泪就像汹涌潮水冲刷着她的无言郁闷。潮水过后，一切归于平静，原本的“美玉”依然保存着当年的洁净。此刻的黛玉终于抗争到了“质本洁来还洁去”的胜利，但已经使自己伤痕累累。
“身在异地为异客”——这是黛玉的思乡情结，毕竟自己是寄养在别处，她把这种心灵的敏感深锁内心，因为此地无人可以倾听，何况身在“异地”并没有“异客”之感，反倒是有一种身陷牢狱之威胁，就如她在葬花诗中所吟：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”心灵的囚禁所郁积的苦闷怎一个“苦”字了得？这就使洁白的美玉蒙上污点一样令黛玉不甘心，故而一看到家乡的特产物品，眼泪就会不听话话地流，此种黯然谁能解？问天，天无语；问地，地不应！黛玉只有靠自己的无污之水洗涤那污点，保全自身的清白！
黛玉一次次挽救自己，用那眼泪保全了自身的“洁”也算对父母有个交代。
历经风雨侵蚀的黛玉终究没有牵挂地泪别于世，没有对宝玉的怀恨，也没有对自己生命的糟蹋，而是对当时这个污浊世界的屏弃！面对如此不堪的牢狱生活，黛玉选择一走了之是最好的归宿。她走之前，焚烧了所有的诗稿和宝玉送给她的手帕，为的是不让宝玉误解，既然两人不是同道之人，来去就该没有牵挂，可谓潇洒转身！黛玉带走了属于自己的洁净之物，当然包括与宝玉的一段恋情，因为这也是洁净之情，应该带走，免得在这个污浊世界毁了真容。至于身子的归处，黛玉希望回到老家，但回不回也已经不重要了。灵魂升天给了“美玉”脱离污渠的力量，这是唯一保全“无暇美玉”的途径，所以黛玉早早抽身，完成自己一生追求的圆满——美玉无暇！