，然后点击“添加到主屏幕”第17章 王莽评价转变2 (2/2)
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，东吴亡国之君。】
【吕温在《诸葛武侯庙记》有云：“当汉道方休，哀平无罪，王莽乃欲凭戚宠，造符命，胁之以威，动之以神，使人忘汉，终不可得也。”】
【李宗闵《随论下》有云：“昔者王莽尝为德化矣，不问可否，语必援经；不量人心，动必据古。于是天下烦溃，从而丧之，此不知变之祸也。”】
【诗魔白居易《放言五首》诗云：“赠君一法决狐疑，不用鑚龟与祝蓍，试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未簒时，向使当时身便死，一生真伪复谁知。”】
【李山甫《读汉史》诗云：“四百年间反复寻，汉家兴替好沾襟，每逢奸诈须挼手，真（一作直）遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈，当时虚受君恩者，谩向青编作鬼林。”】
【周昙《王莽》诗云：“权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻，新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。”】
【两宋时期。】
【范仲淹《推委臣下论》有云：“汉髙祖招纳群英，有将将之权而取天下，至于子孙，不知祖宗之谋，而独委霍光，又独委王凤，至于王莽，皆有大祸，西汉遂倾焉。”】
【范仲淹是有资格说这句话的，虽然他是宋朝人。】
【他主导的庆历新政成为王安石变法的前奏。】
【他说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。】
【石介在《根本》有云：“王莽之夺，汉终不亡，民心未去也。……王莽夺取，汉已亡矣，而民尚思汉恩未已，故光武乘之中兴。”】
【欧阳修在《问进士策》言及《周礼》是否可行时说到：“或因以取乱，王莽、后周是也，则其不可用决矣。” 又说：“王莽尝依古制更名田矣，而天下之人愁苦怨叛，卒共起而亡之。莽之恶加于人者虽非一，而更田之制，当时民特为不便也。”】
【准确来说，欧阳修此答并非针对周礼，而是指桑骂槐。】
【因为王安石变法用的理论依据是从周礼中找出来的。】
【程颐《程氏经说》卷二《书解》有云：“如王莽、司马懿，若使终身居卿大夫之位，必不起簒逆之谋，而终身为才能之臣矣。”】
【苏轼《张九龄不肯用张守珪牛仙客》有云：“西汉之末，敢言者惟王章、朱云二人。章死而云废，则公卿持禄保妻子，如张禹孔光之流耳。故王莽以斗筲穿窬之才，恣取神器如反掌。”】
【不得不说，东坡先生挺幽默。】
【郑樵《周礼辨》有云：“若夫后世用《周礼》，王莽败于前，荆公败于后，此非《周礼》不可行，而不善用《周礼》者之过也。”】
【荆公是王安石的尊称，他曾被封为荆国公。】
【朱熹说：“本朝妇人能文，只有李易安与魏夫人。李有诗大略云‘两汉本继绍，新室如赘疣’云云。所以嵇中散至死薄殷周，中散非汤、武得国，引之以比王莽，如此等语岂女子所能。”】
【华岳《上韩平原诗》云：“汉地不埋王莽骨，唐天难庇禄山躯。”】
【黄震《读周礼》有云：“《周礼》始用于王莽，大败。再用于王安石，又大败夹漈以为用《周礼》者之过，非周礼之过，是固然矣。然未有用而效者，恐亦未可再以天下轻试。”】
【周礼没错，错的是人……】
【王莽也就罢了，王安石变法只是披了层周礼的皮，儒家独大的时期，你不管做什么都要找个理论依据，王安石仅仅是用周礼办自己的事。】
【到了反对派口中，王安石成了复古派、守旧派，反对的人倒成了革新派。】
【我寻思着王安石变法的时候，你们叫着祖宗之法不可变。】
【王安石变法失败之后，你们立马废除了新法，恢复旧法。】
【到底谁是守旧派？】
【元朝时期。】
【汪克宽《越国公论》有云：“王莽以外戚受封新都，遂窃国柄，视弃君如土梗弁髦，而因以毙之。”】
【姚燧《汴梁庙学碑》有云：“至汉平帝始封谥褒成侯宣尼公，盖王莽假善以收誉，将遂其奸谋也。”】
【而到了明朝时期。】
【正德，嘉靖年间。】
【夏言《申议天地分祭疏》有云：“用《周礼》误天下者，王莽、刘歆、苏绰、王安石也。】
【苏绰、王安石被黑的真惨。】
【都是周礼误天下的贼子了。】
【夏言算个好官，但你连苏绰、王安石都骂了。】
【你怎么独独忘了大明朝的方孝孺了？】
【而霍韬《与夏公谨书》有云：“王莽之学，一传而得宇文泰，再传而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。盖泉府之政，即桑弘羊均输之政也。安石行焉，遂致元丰熙宁棼棼如也，犹不如宇文泰焉。宇文泰为大蒙宰，尽行《周官》之法，其嗣遂为周天王，然犹不如王莽。法行《周官》，身为宰衡，遂上兼舜禹而宅帝位。
故曰：敢用《周礼》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也。”】
【夏公谨就是夏言。】
【而宇文泰则是苏绰的君主。】
【苏绰为改革制度所草拟的《六条诏书》：治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。】
【宇文泰：禁贪污、裁减官员、实行屯田。】
【明朝文人把二人看做王莽一般的人物也就不奇怪了。】
【在封建时代，王莽被骂的体无完肤。】
【到了近代，则褒贬不一。】
【近代，一个思想混杂的年代，穷则思变，各种思潮兴起。】
【公元1922年，胡适在《王莽：一千九百年前的社会主义者》写到：我近来仔细研究《王莽传》及《食货志》及《周礼》，才知道王莽一班人确是社会主义者。】
【公元1931年，钱穆先生在《秦汉史》中写到：是王莽一人之成败，其所系故以至巨。至于其人之贤奸诚伪，犹是对于王莽一人身后之评鹭，可无斤斤焉深辨为也。】
【《光明日报》1951年3月10日，何兹全说：“王莽是个改良主义者，在政策上他是为了自身的利益，而同时又照顾了一般人民的利益的。比起当时黑暗的统治者来，王莽当然是比较进步的。”】
【而在1954年，人民出版社，尚钺主编的《中国历史纲要》中评论道：王莽的改制是倒退的，是违反社会发展法则的，…………王莽的改革，是违反并阻碍社会经济发展的，因此不但不能缓和当时的社会危机，反而更加深了这种危机。】
，东吴亡国之君。】
【吕温在《诸葛武侯庙记》有云：“当汉道方休，哀平无罪，王莽乃欲凭戚宠，造符命，胁之以威，动之以神，使人忘汉，终不可得也。”】
【李宗闵《随论下》有云：“昔者王莽尝为德化矣，不问可否，语必援经；不量人心，动必据古。于是天下烦溃，从而丧之，此不知变之祸也。”】
【诗魔白居易《放言五首》诗云：“赠君一法决狐疑，不用鑚龟与祝蓍，试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未簒时，向使当时身便死，一生真伪复谁知。”】
【李山甫《读汉史》诗云：“四百年间反复寻，汉家兴替好沾襟，每逢奸诈须挼手，真（一作直）遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈，当时虚受君恩者，谩向青编作鬼林。”】
【周昙《王莽》诗云：“权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻，新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。”】
【两宋时期。】
【范仲淹《推委臣下论》有云：“汉髙祖招纳群英，有将将之权而取天下，至于子孙，不知祖宗之谋，而独委霍光，又独委王凤，至于王莽，皆有大祸，西汉遂倾焉。”】
【范仲淹是有资格说这句话的，虽然他是宋朝人。】
【他主导的庆历新政成为王安石变法的前奏。】
【他说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。】
【石介在《根本》有云：“王莽之夺，汉终不亡，民心未去也。……王莽夺取，汉已亡矣，而民尚思汉恩未已，故光武乘之中兴。”】
【欧阳修在《问进士策》言及《周礼》是否可行时说到：“或因以取乱，王莽、后周是也，则其不可用决矣。” 又说：“王莽尝依古制更名田矣，而天下之人愁苦怨叛，卒共起而亡之。莽之恶加于人者虽非一，而更田之制，当时民特为不便也。”】
【准确来说，欧阳修此答并非针对周礼，而是指桑骂槐。】
【因为王安石变法用的理论依据是从周礼中找出来的。】
【程颐《程氏经说》卷二《书解》有云：“如王莽、司马懿，若使终身居卿大夫之位，必不起簒逆之谋，而终身为才能之臣矣。”】
【苏轼《张九龄不肯用张守珪牛仙客》有云：“西汉之末，敢言者惟王章、朱云二人。章死而云废，则公卿持禄保妻子，如张禹孔光之流耳。故王莽以斗筲穿窬之才，恣取神器如反掌。”】
【不得不说，东坡先生挺幽默。】
【郑樵《周礼辨》有云：“若夫后世用《周礼》，王莽败于前，荆公败于后，此非《周礼》不可行，而不善用《周礼》者之过也。”】
【荆公是王安石的尊称，他曾被封为荆国公。】
【朱熹说：“本朝妇人能文，只有李易安与魏夫人。李有诗大略云‘两汉本继绍，新室如赘疣’云云。所以嵇中散至死薄殷周，中散非汤、武得国，引之以比王莽，如此等语岂女子所能。”】
【华岳《上韩平原诗》云：“汉地不埋王莽骨，唐天难庇禄山躯。”】
【黄震《读周礼》有云：“《周礼》始用于王莽，大败。再用于王安石，又大败夹漈以为用《周礼》者之过，非周礼之过，是固然矣。然未有用而效者，恐亦未可再以天下轻试。”】
【周礼没错，错的是人……】
【王莽也就罢了，王安石变法只是披了层周礼的皮，儒家独大的时期，你不管做什么都要找个理论依据，王安石仅仅是用周礼办自己的事。】
【到了反对派口中，王安石成了复古派、守旧派，反对的人倒成了革新派。】
【我寻思着王安石变法的时候，你们叫着祖宗之法不可变。】
【王安石变法失败之后，你们立马废除了新法，恢复旧法。】
【到底谁是守旧派？】
【元朝时期。】
【汪克宽《越国公论》有云：“王莽以外戚受封新都，遂窃国柄，视弃君如土梗弁髦，而因以毙之。”】
【姚燧《汴梁庙学碑》有云：“至汉平帝始封谥褒成侯宣尼公，盖王莽假善以收誉，将遂其奸谋也。”】
【而到了明朝时期。】
【正德，嘉靖年间。】
【夏言《申议天地分祭疏》有云：“用《周礼》误天下者，王莽、刘歆、苏绰、王安石也。】
【苏绰、王安石被黑的真惨。】
【都是周礼误天下的贼子了。】
【夏言算个好官，但你连苏绰、王安石都骂了。】
【你怎么独独忘了大明朝的方孝孺了？】
【而霍韬《与夏公谨书》有云：“王莽之学，一传而得宇文泰，再传而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。盖泉府之政，即桑弘羊均输之政也。安石行焉，遂致元丰熙宁棼棼如也，犹不如宇文泰焉。宇文泰为大蒙宰，尽行《周官》之法，其嗣遂为周天王，然犹不如王莽。法行《周官》，身为宰衡，遂上兼舜禹而宅帝位。
故曰：敢用《周礼》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也。”】
【夏公谨就是夏言。】
【而宇文泰则是苏绰的君主。】
【苏绰为改革制度所草拟的《六条诏书》：治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。】
【宇文泰：禁贪污、裁减官员、实行屯田。】
【明朝文人把二人看做王莽一般的人物也就不奇怪了。】
【在封建时代，王莽被骂的体无完肤。】
【到了近代，则褒贬不一。】
【近代，一个思想混杂的年代，穷则思变，各种思潮兴起。】
【公元1922年，胡适在《王莽：一千九百年前的社会主义者》写到：我近来仔细研究《王莽传》及《食货志》及《周礼》，才知道王莽一班人确是社会主义者。】
【公元1931年，钱穆先生在《秦汉史》中写到：是王莽一人之成败，其所系故以至巨。至于其人之贤奸诚伪，犹是对于王莽一人身后之评鹭，可无斤斤焉深辨为也。】
【《光明日报》1951年3月10日，何兹全说：“王莽是个改良主义者，在政策上他是为了自身的利益，而同时又照顾了一般人民的利益的。比起当时黑暗的统治者来，王莽当然是比较进步的。”】
【而在1954年，人民出版社，尚钺主编的《中国历史纲要》中评论道：王莽的改制是倒退的，是违反社会发展法则的，…………王莽的改革，是违反并阻碍社会经济发展的，因此不但不能缓和当时的社会危机，反而更加深了这种危机。】