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义的法规，臧文仲不愧是被后人称为三不朽的人物，那子贡赎买曲阜籍贯的鲁国臣妾，回到鲁国后，会接受官府的报酬么？”
子贡面上略有得色：“自然不会，赐虽然不算大富大贵，可也衣食无忧，赎人是为了义，如果还接受了赎金，不就是为利了么？”
赵无恤却哈哈大笑起来。
端木赐很是奇怪，问道：“君子为何发笑？”
“我笑子贡此举大谬。”
端木赐大惑不解：“为何？”
赵无恤答：“我先不说原因，等子贡回到鲁国后，自己请教你的夫子吧！”
临行前，赵无恤还安排了两个机灵的骑从少年跟着端木赐一同离开。
甲季是轻骑士的一名伍长，来自甲里，是甲氏族长的幼子。而虞骈原先则是下宫厩苑的圉人，被赵无恤恢复自由身，甚至提升为国人身份后，他们也纷纷学着虞喜，以同音的“虞”为氏。
当然，除了信使外，他们同时也是安插在子贡身边的监督者。虽然经过赎奴事件，赵无恤对子贡的人品和信誉是信得过的，但却不可不留下后手。
因为如果赵无恤没记错的话，在原本的历史上，他的便宜老爹赵鞅和孔丘的关系，那可是势同水火，要灭对方而后快啊！
赵鞅和孔丘的过节，还得从十年前说起，当时刚位列下卿不久的赵鞅，帅师在南方的汝水之滨筑城，并向当地国人征收了一鼓铁。
这是春秋第一次大规模向民间征收铁器的行为，回国之后，赵鞅用这一鼓铁铸成一座铁鼎，鼎上还铸着百年前赵宣子制定的刑书。
于是，晋国的首部成文法就此诞生。
成文法在当时还是领时代风骚的新事物，自然还会有向往三代淳朴生活的士人加以指责，鲁国的在野时评家孔仲尼率先站出来发难。
他第一句话便耸人听闻：“晋是要亡国了吧？”
之后还有一大段洋洋洒洒的评论，大致的意思是说，晋国放着首封君唐叔虞和霸主晋文公传下来的良好封建秩序不遵守，却搞什么成文法。一切以固定的刑法为准则的话，谁还会去尊重贵族的命令？从此之后晋国贵贱无序，何以为国？
况且，他认为赵宣子的刑书，是赵盾在夷之蒐（前621年）的时候制定的。那是晋国君不君臣不臣，混乱不堪的时候产生的制度，怎么能在百年之后，反而用它作为现行国法呢？
这是春秋时，儒法两家先行者之间的第二次较量，第一次则是郑国执政子产颁布刑书，被晋国贤大夫叔向严厉谴责。
有趣的是，那一次，孔丘却是站在他崇拜的偶像郑子产一边，赞成他颁布刑书的开创之举。可二十年后，却反了过来，也不知道他是年龄增长，变得守旧了呢，还是对人不对事。
从此以后，赵鞅看孔丘，孔丘看赵鞅，都有点道不同不相为谋的意思。
赵无恤还知道，在原本的历史上，之后二十年间，因为种种原因，两人的矛盾愈演愈烈，最终演变成赵鞅非得杀孔丘而后快的局面。
而孔丘也迅速转变成了一个万年赵黑，凡是赵氏赞成的，他就反对，凡是赵氏反对的，他就赞成
不过，现在两人的仇怨还没结那么深。从子贡的话可以判断出，貌似孔丘师徒对赵无恤首倡“止从死”法令一事，还是极为赞同的，连带着对赵氏的态度也有了些转变。
时候已经不早，与满脑子疑问的端木赐辞别后，赵无恤便赶回赵氏府邸，打算再看望下赵广德，就乖乖返回成邑“思过”去。
他在马车里换下短衣短褐，穿上深衣，刚进了偏院外，却又遇见了魏姬的步辇。
无恤现在和魏姬的关系，也是势同水火。
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义的法规，臧文仲不愧是被后人称为三不朽的人物，那子贡赎买曲阜籍贯的鲁国臣妾，回到鲁国后，会接受官府的报酬么？”
子贡面上略有得色：“自然不会，赐虽然不算大富大贵，可也衣食无忧，赎人是为了义，如果还接受了赎金，不就是为利了么？”
赵无恤却哈哈大笑起来。
端木赐很是奇怪，问道：“君子为何发笑？”
“我笑子贡此举大谬。”
端木赐大惑不解：“为何？”
赵无恤答：“我先不说原因，等子贡回到鲁国后，自己请教你的夫子吧！”
临行前，赵无恤还安排了两个机灵的骑从少年跟着端木赐一同离开。
甲季是轻骑士的一名伍长，来自甲里，是甲氏族长的幼子。而虞骈原先则是下宫厩苑的圉人，被赵无恤恢复自由身，甚至提升为国人身份后，他们也纷纷学着虞喜，以同音的“虞”为氏。
当然，除了信使外，他们同时也是安插在子贡身边的监督者。虽然经过赎奴事件，赵无恤对子贡的人品和信誉是信得过的，但却不可不留下后手。
因为如果赵无恤没记错的话，在原本的历史上，他的便宜老爹赵鞅和孔丘的关系，那可是势同水火，要灭对方而后快啊！
赵鞅和孔丘的过节，还得从十年前说起，当时刚位列下卿不久的赵鞅，帅师在南方的汝水之滨筑城，并向当地国人征收了一鼓铁。
这是春秋第一次大规模向民间征收铁器的行为，回国之后，赵鞅用这一鼓铁铸成一座铁鼎，鼎上还铸着百年前赵宣子制定的刑书。
于是，晋国的首部成文法就此诞生。
成文法在当时还是领时代风骚的新事物，自然还会有向往三代淳朴生活的士人加以指责，鲁国的在野时评家孔仲尼率先站出来发难。
他第一句话便耸人听闻：“晋是要亡国了吧？”
之后还有一大段洋洋洒洒的评论，大致的意思是说，晋国放着首封君唐叔虞和霸主晋文公传下来的良好封建秩序不遵守，却搞什么成文法。一切以固定的刑法为准则的话，谁还会去尊重贵族的命令？从此之后晋国贵贱无序，何以为国？
况且，他认为赵宣子的刑书，是赵盾在夷之蒐（前621年）的时候制定的。那是晋国君不君臣不臣，混乱不堪的时候产生的制度，怎么能在百年之后，反而用它作为现行国法呢？
这是春秋时，儒法两家先行者之间的第二次较量，第一次则是郑国执政子产颁布刑书，被晋国贤大夫叔向严厉谴责。
有趣的是，那一次，孔丘却是站在他崇拜的偶像郑子产一边，赞成他颁布刑书的开创之举。可二十年后，却反了过来，也不知道他是年龄增长，变得守旧了呢，还是对人不对事。
从此以后，赵鞅看孔丘，孔丘看赵鞅，都有点道不同不相为谋的意思。
赵无恤还知道，在原本的历史上，之后二十年间，因为种种原因，两人的矛盾愈演愈烈，最终演变成赵鞅非得杀孔丘而后快的局面。
而孔丘也迅速转变成了一个万年赵黑，凡是赵氏赞成的，他就反对，凡是赵氏反对的，他就赞成
不过，现在两人的仇怨还没结那么深。从子贡的话可以判断出，貌似孔丘师徒对赵无恤首倡“止从死”法令一事，还是极为赞同的，连带着对赵氏的态度也有了些转变。
时候已经不早，与满脑子疑问的端木赐辞别后，赵无恤便赶回赵氏府邸，打算再看望下赵广德，就乖乖返回成邑“思过”去。
他在马车里换下短衣短褐，穿上深衣，刚进了偏院外，却又遇见了魏姬的步辇。
无恤现在和魏姬的关系，也是势同水火。
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