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是梦啊，可是这个梦，也**的太逼真了吧？
不管是梦中的场景，还是梦中玩家那句句让人流血的诛心言辞，还有那触目惊心的变化，一切的一切，都让谢鸿难以自拔。
但是，可以失败，却不能放弃，这是谢鸿的信念，这是谢鸿历经劫难而建立的坚定信念，这种信念，不会因任何事务而改变。
绯红，不能。
黄伯当他们，一样不能。
除非谢鸿自认为失败了，他才会放弃，可要想让谢鸿失败，就必须击败谢鸿那颗孤傲的心，那颗不屈地弹跳的方寸之心。
只是，话虽如此，若是让谢鸿再进行一次选择，目睹了兄弟爱人倒在自己的面前，谢鸿是否还能坚持到最后呢？
谢鸿也不知道。
第一关是断尘念，第二关则可以称为斩情缘，斩断手足之情、琴瑟之情，那第三关又是什么？
依然是掌门密室，依然是那弥漫的白雾，但是，从那弥漫的白雾中，谢鸿似乎听到了阵阵的涛声。
涛声如雷，但在这如雷的涛声中，一道响彻云霄的声音压倒了一切，在天地之间回荡：“人生自古谁无死。留取丹心照汗青。”
这。这不是南宋最后一个丞相。文天祥地话吗？
可是。怎么会冒出这样一句诗词呢？
史载。文天祥被元军俘虏后。在运往大都地途中。文天祥目睹了崖山海战地惨败。心情激愤下写下了过零丁洋这首传承千古地诗篇。其中。这句“人生自古谁无死。留取丹心照汗青。”也激励着无数地仁人志士奔赴驱逐鞑虏还我神州地战场。用他们地生命谱写了一幕幕铁血史篇。
有人曾说。崖山之后。再无汉人。
此语。过于偏颇。但是。不可否认地是。崖山之后。虽然中华文明地传承并没有断绝。但是。那股在炎黄子孙血脉中流淌地那种自尊、自信、自强却慢慢地淡化。那种杀身成仁地慷慨之气。更是几乎近于断绝。
虽然两宋三百余年，一直都是重文抑武，在军事上更是屡受敌辱，常被称之为弱宋。
但全面地看待中国封建社会的发展历程，在两宋时期，中国的经济、文化、科技业、工商业≈工业乃至人文精神都达到了中国封建社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清。
汉文明在宋朝时，领先世界，有极强的抵抗精神，可谓国不弱，民更强。
横扫亚欧大陆的蒙古大军，在弱宋面前跌破了头，流尽了血。
面对武装到牙齿的蒙古禽兽大军，长沙岳麓书院数百名手无寸铁的书生慨然战死。
崖山之后，十多万书生、百姓随着他们的幼岁的国君蹈海而尽，那一具具随波荡漾的尸体，那遮天蔽日的尸体，宣告了汉文明的没落的开始。
宁死不做亡国奴，这就是弱宋下一些连大字都识不得几个的子民最基本的思想，可是这种思想，后世继承的，又有几许人？
崖山之后，再无汉人。
虽然很偏颇，虽然很让人心中无法接受，但是，在李自成打进北京城时，陪伴在崇祯帝身前的只有一个被当时文人所唾弃的太监，而那群被世人所敬仰的文人则准备沐猴而冠，再立新朝。
当李自成败退后，当那群从荒蛮之地闯出的只知破坏扼杀先进的野兽踏进这片花花世界时，这群被尊称为道德大师的文人，他们的表现，连一个太监都不如。
大明的天子履行了天子死国难的勇气，而那些被称之为栋梁的朝臣呢？
北京城如此，南京城又有何区别？
朱元璋的龙起之地，那些所谓的世之风骨的东林党人，其中又有几人坚持了他们所谓的风骨，有的人的表现，连烟尘女子都不如。
水太冷，死难
真是难为了钱谦益这位大文人了，能想出这等绝妙的理由。
直至数百年后，才有一个弱冠的小青年，在异国他乡痛哭民族的苦难，而选择了先民曾经的举动蹈海自尽，以血来唤醒汉人心中那曾经的自尊。
只是，我能做什么，我能做些什么？
谢鸿迷惘了，孤身一人，来到崖山，他能做什么，又能证明什么？
难道以他一己之力，来力挽狂澜，这不可能！
女娲，你到底要考验我什么？
尘念，我可以断弃我去者，昨日之日不可留，既然不可留，那就断无留恋之理。
情缘，我可以斩既然我选择了这条杀戮之路，我的心，就不会因外物而动摇。
那你，还**
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是梦啊，可是这个梦，也**的太逼真了吧？
不管是梦中的场景，还是梦中玩家那句句让人流血的诛心言辞，还有那触目惊心的变化，一切的一切，都让谢鸿难以自拔。
但是，可以失败，却不能放弃，这是谢鸿的信念，这是谢鸿历经劫难而建立的坚定信念，这种信念，不会因任何事务而改变。
绯红，不能。
黄伯当他们，一样不能。
除非谢鸿自认为失败了，他才会放弃，可要想让谢鸿失败，就必须击败谢鸿那颗孤傲的心，那颗不屈地弹跳的方寸之心。
只是，话虽如此，若是让谢鸿再进行一次选择，目睹了兄弟爱人倒在自己的面前，谢鸿是否还能坚持到最后呢？
谢鸿也不知道。
第一关是断尘念，第二关则可以称为斩情缘，斩断手足之情、琴瑟之情，那第三关又是什么？
依然是掌门密室，依然是那弥漫的白雾，但是，从那弥漫的白雾中，谢鸿似乎听到了阵阵的涛声。
涛声如雷，但在这如雷的涛声中，一道响彻云霄的声音压倒了一切，在天地之间回荡：“人生自古谁无死。留取丹心照汗青。”
这。这不是南宋最后一个丞相。文天祥地话吗？
可是。怎么会冒出这样一句诗词呢？
史载。文天祥被元军俘虏后。在运往大都地途中。文天祥目睹了崖山海战地惨败。心情激愤下写下了过零丁洋这首传承千古地诗篇。其中。这句“人生自古谁无死。留取丹心照汗青。”也激励着无数地仁人志士奔赴驱逐鞑虏还我神州地战场。用他们地生命谱写了一幕幕铁血史篇。
有人曾说。崖山之后。再无汉人。
此语。过于偏颇。但是。不可否认地是。崖山之后。虽然中华文明地传承并没有断绝。但是。那股在炎黄子孙血脉中流淌地那种自尊、自信、自强却慢慢地淡化。那种杀身成仁地慷慨之气。更是几乎近于断绝。
虽然两宋三百余年，一直都是重文抑武，在军事上更是屡受敌辱，常被称之为弱宋。
但全面地看待中国封建社会的发展历程，在两宋时期，中国的经济、文化、科技业、工商业≈工业乃至人文精神都达到了中国封建社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清。
汉文明在宋朝时，领先世界，有极强的抵抗精神，可谓国不弱，民更强。
横扫亚欧大陆的蒙古大军，在弱宋面前跌破了头，流尽了血。
面对武装到牙齿的蒙古禽兽大军，长沙岳麓书院数百名手无寸铁的书生慨然战死。
崖山之后，十多万书生、百姓随着他们的幼岁的国君蹈海而尽，那一具具随波荡漾的尸体，那遮天蔽日的尸体，宣告了汉文明的没落的开始。
宁死不做亡国奴，这就是弱宋下一些连大字都识不得几个的子民最基本的思想，可是这种思想，后世继承的，又有几许人？
崖山之后，再无汉人。
虽然很偏颇，虽然很让人心中无法接受，但是，在李自成打进北京城时，陪伴在崇祯帝身前的只有一个被当时文人所唾弃的太监，而那群被世人所敬仰的文人则准备沐猴而冠，再立新朝。
当李自成败退后，当那群从荒蛮之地闯出的只知破坏扼杀先进的野兽踏进这片花花世界时，这群被尊称为道德大师的文人，他们的表现，连一个太监都不如。
大明的天子履行了天子死国难的勇气，而那些被称之为栋梁的朝臣呢？
北京城如此，南京城又有何区别？
朱元璋的龙起之地，那些所谓的世之风骨的东林党人，其中又有几人坚持了他们所谓的风骨，有的人的表现，连烟尘女子都不如。
水太冷，死难
真是难为了钱谦益这位大文人了，能想出这等绝妙的理由。
直至数百年后，才有一个弱冠的小青年，在异国他乡痛哭民族的苦难，而选择了先民曾经的举动蹈海自尽，以血来唤醒汉人心中那曾经的自尊。
只是，我能做什么，我能做些什么？
谢鸿迷惘了，孤身一人，来到崖山，他能做什么，又能证明什么？
难道以他一己之力，来力挽狂澜，这不可能！
女娲，你到底要考验我什么？
尘念，我可以断弃我去者，昨日之日不可留，既然不可留，那就断无留恋之理。
情缘，我可以斩既然我选择了这条杀戮之路，我的心，就不会因外物而动摇。
那你，还**
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