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春秋中期老子的道德经，确切的来说，道德经应当称为道得经更为准确。考据了甲古文、金文、发现一个有趣的现像：这个德字在甲古文里是像针刺穿石、刀锋破柴一样，按照字意来解的话，也就是说：“德”与“得”在甲古文里应当是通用的，而且意思非常明朗，德行与心得体会是建立在对内心的解剖上。而考据老子的道得经后，发现原文的出处颇多错位，其中的主要因由应当是原箸篇章的主简断续多处，所以造成许多处重编排后的语病。而且后世的伪书道德经的编撰，应当是封建帝王为求巩固封建政权而伪造。
至于当我们说到易书的时侯，大伙总会把它当作算卜问卦或当成预测书来看待，这其中的主要错位原由有以下三点：
其一：易的成书年代据考应当是在商周之际，但我个人认为易的成书虽在商周，但它的原述的最早时限应当在文字出现之初。为什么要这样说呢？其中最主要的证据就是易爻易辞里的喻意显然是上古先民们对某类自然事物事件的客观总结。
其二：易在成书当时是写在竹简上，然而竹简间的麻绳易烂，这就导致了后来易书的每卦爻辞的前后混乱和不连贯。
其三：通过前面两类遗传性创伤，后人就把涩晦难懂的易书，借其中的隐晦性，而后创意式的把它用在预测上了。
特别需要说明的是易书里最直观的每卦的卦象和阴阳鱼图。最初的的单卦卦象要表达的意思用意很简单，它的一长横表示一个总结规律性章节，一断横表示多种类似规律性的章节。
而阴阳鱼图表达的是古人对地理与天文认识：地是分白昼与黑夜的，所以用黑和白两种把地圆一分为二，但日夜又有长短，所以阴阳的分界线也是曲线；但白昼这边因为有日食的出现，所以用一黑球置于白鱼里代表日食，这就说明了为何日食总发生在白日；而黑夜里一轮明月当空，随着月升月落，出现的月食，所以在黑鱼里边放一白球，表示夜里的月明之光。
春秋中期老子的道德经，确切的来说，道德经应当称为道得经更为准确。考据了甲古文、金文、发现一个有趣的现像：这个德字在甲古文里是像针刺穿石、刀锋破柴一样，按照字意来解的话，也就是说：“德”与“得”在甲古文里应当是通用的，而且意思非常明朗，德行与心得体会是建立在对内心的解剖上。而考据老子的道得经后，发现原文的出处颇多错位，其中的主要因由应当是原箸篇章的主简断续多处，所以造成许多处重编排后的语病。而且后世的伪书道德经的编撰，应当是封建帝王为求巩固封建政权而伪造。
至于当我们说到易书的时侯，大伙总会把它当作算卜问卦或当成预测书来看待，这其中的主要错位原由有以下三点：
其一：易的成书年代据考应当是在商周之际，但我个人认为易的成书虽在商周，但它的原述的最早时限应当在文字出现之初。为什么要这样说呢？其中最主要的证据就是易爻易辞里的喻意显然是上古先民们对某类自然事物事件的客观总结。
其二：易在成书当时是写在竹简上，然而竹简间的麻绳易烂，这就导致了后来易书的每卦爻辞的前后混乱和不连贯。
其三：通过前面两类遗传性创伤，后人就把涩晦难懂的易书，借其中的隐晦性，而后创意式的把它用在预测上了。
特别需要说明的是易书里最直观的每卦的卦象和阴阳鱼图。最初的的单卦卦象要表达的意思用意很简单，它的一长横表示一个总结规律性章节，一断横表示多种类似规律性的章节。
而阴阳鱼图表达的是古人对地理与天文认识：地是分白昼与黑夜的，所以用黑和白两种把地圆一分为二，但日夜又有长短，所以阴阳的分界线也是曲线；但白昼这边因为有日食的出现，所以用一黑球置于白鱼里代表日食，这就说明了为何日食总发生在白日；而黑夜里一轮明月当空，随着月升月落，出现的月食，所以在黑鱼里边放一白球，表示夜里的月明之光。