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这是对于送亲队伍而言，大事不妙的意思。
[利御寇]：共同捉拿、制服。“利”：一起，共同；“御”制服；“寇”：穷追不舍。
六四：鸿渐于木，或直其寇馘，无咎。
解读：接上爻，送亲队伍追到一村寨围剿的丛棘灌木外，这个村寨的村民以为来了强盗，（或许因言语不通的原因，不能解释并表达清楚来意）一起把送亲的人员制服——都割了左耳，所幸并未伤及送亲人员的性命。
[木]：这里是指村寨外围用来防备野兽入侵的丛棘、鹿角。
[或]：没有建围墙的人口聚集地，这里是指村寨部落。
[直其寇]：认为送亲队伍是想要入侵村寨的强盗。“直”：确信，认为；“其”：指送亲队伍；“寇”：这里是指送亲队伍被误会为专营抢夺的强盗团伙。
[馘]：音“果”指被割了左耳朵。
[无咎]：这里是指逃跑没有大碍。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不绳，终莫之胜。
解读：送亲队伍一齐向山下的小山丘四散奔逃，这位可怜的妇女在这个村寨附近的山林中东躲西藏过着无拘无束野人般的生活，足足有三年没有被人发现。最后终于被她原先所在村寨的人发现，没能逃脱命运对她的摆布（这名妇女最终被捉回村寨）。
[陵]：小山丘，这里是说送亲队伍向丘陵逃散。
[三岁]：三年。
[不绳]：无拘无束的意思。
[终莫之胜]：终究没能够逃脱。这里是暗指这名三年之后妇女又被捉回到部落村寨。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪吉。
解读：当送亲的队伍再次把那名妇女送回夫家那个村寨时，（这次顺利完成了送亲）两个村寨部落相互交换了代表两部落结盟世代友好的信物——富丽堂皇的孔雀羽毛。
[陆]：这里的陆是指到了那名妇女夫家部落的所在地。
[其羽]：“其”通假“稷”意思是指象稷草那样的鸟羽，这里说的是漂亮的孔雀毛。
[可用为仪]：意思是说双方互赠珍贵漂亮的孔雀毛是最隆重的礼节。（注：在上古时代，赠与对方孔雀羽是当时最高的礼节。）
本卦描绘的是上古时代，氏族部落之间以姻亲形式结成部落联盟的史实，本卦展现给人们的是一段生动而又详实的送亲联姻事件。此卦表明在母系氏族社会过渡到父系部落之后，部落与部落之间随时都有可能产生冲突，因此部落间结为姻亲联盟是很重要的重大事件。至于女子，则沦为了部落联盟下的牺牲品——与母系氏族时代自由择偶不可同日而语，婚姻不能自主，身不由己。
这是对于送亲队伍而言，大事不妙的意思。
[利御寇]：共同捉拿、制服。“利”：一起，共同；“御”制服；“寇”：穷追不舍。
六四：鸿渐于木，或直其寇馘，无咎。
解读：接上爻，送亲队伍追到一村寨围剿的丛棘灌木外，这个村寨的村民以为来了强盗，（或许因言语不通的原因，不能解释并表达清楚来意）一起把送亲的人员制服——都割了左耳，所幸并未伤及送亲人员的性命。
[木]：这里是指村寨外围用来防备野兽入侵的丛棘、鹿角。
[或]：没有建围墙的人口聚集地，这里是指村寨部落。
[直其寇]：认为送亲队伍是想要入侵村寨的强盗。“直”：确信，认为；“其”：指送亲队伍；“寇”：这里是指送亲队伍被误会为专营抢夺的强盗团伙。
[馘]：音“果”指被割了左耳朵。
[无咎]：这里是指逃跑没有大碍。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不绳，终莫之胜。
解读：送亲队伍一齐向山下的小山丘四散奔逃，这位可怜的妇女在这个村寨附近的山林中东躲西藏过着无拘无束野人般的生活，足足有三年没有被人发现。最后终于被她原先所在村寨的人发现，没能逃脱命运对她的摆布（这名妇女最终被捉回村寨）。
[陵]：小山丘，这里是说送亲队伍向丘陵逃散。
[三岁]：三年。
[不绳]：无拘无束的意思。
[终莫之胜]：终究没能够逃脱。这里是暗指这名三年之后妇女又被捉回到部落村寨。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪吉。
解读：当送亲的队伍再次把那名妇女送回夫家那个村寨时，（这次顺利完成了送亲）两个村寨部落相互交换了代表两部落结盟世代友好的信物——富丽堂皇的孔雀羽毛。
[陆]：这里的陆是指到了那名妇女夫家部落的所在地。
[其羽]：“其”通假“稷”意思是指象稷草那样的鸟羽，这里说的是漂亮的孔雀毛。
[可用为仪]：意思是说双方互赠珍贵漂亮的孔雀毛是最隆重的礼节。（注：在上古时代，赠与对方孔雀羽是当时最高的礼节。）
本卦描绘的是上古时代，氏族部落之间以姻亲形式结成部落联盟的史实，本卦展现给人们的是一段生动而又详实的送亲联姻事件。此卦表明在母系氏族社会过渡到父系部落之后，部落与部落之间随时都有可能产生冲突，因此部落间结为姻亲联盟是很重要的重大事件。至于女子，则沦为了部落联盟下的牺牲品——与母系氏族时代自由择偶不可同日而语，婚姻不能自主，身不由己。