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号称中国九大剧作家之一的鬼才魏明伦，近日难耐寂寞，看着李银河在她的博客里放了一其臭无比的屁，马上就跟在李银河的屁股后面摇起了脏尾巴：为了证明李银河说的确有其事，而不遗余力地从历史的尘芥堆中找出了很多用来佐证李银河责骂赵本山的“屁精”一词，是“源于民间老百姓对同性恋者的蔑称”一说。
文人败德，不过如此而。
魏明伦和李银河，当真是无愧于“砖家”的称号。在全国的老百姓中，几乎鲜有了解“屁精”一词原来竟是“民间对同性恋者的蔑称”这个说法，要不是魏明伦从很多让老百姓们难以发现的历史尘芥堆中把“屁精”的历史释义给翻了出来，估计到现在，绝大多数国民还依然被不差钱的编剧徐正超以及小品演剧大师赵本山给“蒙”在了鼓里。在此，国民们是应该真诚地对鬼才魏明伦以及“性”专家李银河，在对弘扬中华同性恋文化所做出的巨大贡献上表示一下“真诚”的“感谢和敬意”：他们的偏门研究，当真是给全国的老百姓们上了一堂生动的“性”课。
有网友说，毛主席著作中提到过“屁精”的意思是暗指男妓，还说，清朝时期，对于那些男妓，老百姓们一般用“屁精”去称呼，用于鄙视意思，并说在儒林外史中也提到过：屁精指男娼。
我只是不明白，现代社会的同性恋者，与古代的男妓有何关系？
另外，魏明伦不甘寂寞，骚痒难耐，不惜通过痛贬不差钱“丧失了道德”而引起了网民们的关注，这种做法和李银河不甘寂寞而非要动用政治的名义，去打击徐正超和赵本山的举动，而强行给国民们上一堂“性”课的动机几乎如出一辙。
都说文人要知书达理，可我在魏明伦以及李银河针对徐正超和赵本山的炮轰声中，看不出什么叫达理。
毫无疑问，魏明伦是很“知书”的，也许“知”得太多，以至于做学究都做得没了人味儿，如此之学究，何言达理？而李银河，自从一头扎进“性”趣中后，似乎早就忘记她自己还是个人了：满脑子的“性”事，甚至看见马桶都会联想到“歧视同性恋”的问题，真真不愧是令人“肃然起敬”的“学者”和“教授”
中国的文人，自古以来就大抵是喜欢“知书”而却不怎么喜欢去“达理”的：以为“知书”就是仕人之人生的全部含义“达理”则只该是老百姓们去遵从的“八股”
故而古来的文[瘟]人，知书而无德者众，达理者寡！
新中国的第一大马屁精郭沫若之丑，2008年度的十大狗屁砖家之恶，某省规划局局长的“买方就是爱国”之哮狂，宣扬“木子美是当代社会思想进步的先驱”之论调的某些异类化的文人之鄙——举凡种种诸如此类的知书者，可曾达理乎？
知书而不达理，学问何用？
为吹毛求疵而殚精竭虑地去指鹿为马的文[瘟]人，纵使知书，又有何做人的价值？
中国古来最有德行也最能达理的人，往往不是文人，也不是瘟人，而是芸芸众生的老百姓。
老百姓，是用实际的行动去达理，而文[瘟]人，纸上谈理而：实际上，绝大多数的文[瘟]人，甚至连“理”都不愿意去谈，反而却喜欢大谈特谈他们自己如何“知书”
知书又如何，学问研究得再怎么偏门又如何？就算能做到遍览中华所有的古籍文献之程度的“知书”又如何？到了黄土盖身之时，还不是一堆即将腐烂的臭肉，又有什么可值得世人们一提的知书之价值？
想起了孔子与两小儿辩日的故事，也相信大家都知道这个故事。
孔子尚且有不知之“识”你李银河和魏明伦，凭什么就敢让徐正超和赵本山也去精通你们这些“砖家”和“教授”所专用的“性”学暗语，凭什么敢动用政治名义对赵本山大打出手？
我说李银河，你知书不假，可达理个屁！
我说魏明伦，你做鬼才做腻了是吧？既然你是如此知书而偏不达理，那你还不如索性把“鬼才”二字中的“才”字去掉，顺便跟着王兆山一起去做个鬼吧！
“皓首穷经者，一无是处”这句话是人们常用来形容那些喜欢吹毛求疵者用的，也常常用来讽刺那些知书而不达理的文[瘟]人。现在我借用过来：李银河，魏明伦，你们就是这号“皓首穷经者一无是处”的知书而不达理者。
吹毛求疵，也算得上你们用来安身立命的资本了罢，既要如此，何不去效仿王兆山：“做鬼也幸福”嘛！
文人无德，在于喜欢皓首穷经地去知书，却从来都不喜欢去通情达理。
这类文人，不是真正的文人，而恰恰是瘟人！
奉劝这类所谓的“文人”：与其拼命地去知书，莫如先学会做个通情达理的庶人！
至少，在没有学会做个通情达理的普通庶人之前，你们是不配去知书的，即使知了书：于文化，于百姓，于时代，于国民，也都不过是一肚子腐臭的腌臜和垃圾，在老百姓的眼里看来，无非笑料，徒增笑而！
“一书生，曾到农村对果农照本宣科地念叨：你这些苹果树怎么不结苹果呢，肯定是果树生了病。果农答：梨树而”希望这个笑话，能给那些喜欢吹毛求疵的文[瘟]人们一个警示。
号称中国九大剧作家之一的鬼才魏明伦，近日难耐寂寞，看着李银河在她的博客里放了一其臭无比的屁，马上就跟在李银河的屁股后面摇起了脏尾巴：为了证明李银河说的确有其事，而不遗余力地从历史的尘芥堆中找出了很多用来佐证李银河责骂赵本山的“屁精”一词，是“源于民间老百姓对同性恋者的蔑称”一说。
文人败德，不过如此而。
魏明伦和李银河，当真是无愧于“砖家”的称号。在全国的老百姓中，几乎鲜有了解“屁精”一词原来竟是“民间对同性恋者的蔑称”这个说法，要不是魏明伦从很多让老百姓们难以发现的历史尘芥堆中把“屁精”的历史释义给翻了出来，估计到现在，绝大多数国民还依然被不差钱的编剧徐正超以及小品演剧大师赵本山给“蒙”在了鼓里。在此，国民们是应该真诚地对鬼才魏明伦以及“性”专家李银河，在对弘扬中华同性恋文化所做出的巨大贡献上表示一下“真诚”的“感谢和敬意”：他们的偏门研究，当真是给全国的老百姓们上了一堂生动的“性”课。
有网友说，毛主席著作中提到过“屁精”的意思是暗指男妓，还说，清朝时期，对于那些男妓，老百姓们一般用“屁精”去称呼，用于鄙视意思，并说在儒林外史中也提到过：屁精指男娼。
我只是不明白，现代社会的同性恋者，与古代的男妓有何关系？
另外，魏明伦不甘寂寞，骚痒难耐，不惜通过痛贬不差钱“丧失了道德”而引起了网民们的关注，这种做法和李银河不甘寂寞而非要动用政治的名义，去打击徐正超和赵本山的举动，而强行给国民们上一堂“性”课的动机几乎如出一辙。
都说文人要知书达理，可我在魏明伦以及李银河针对徐正超和赵本山的炮轰声中，看不出什么叫达理。
毫无疑问，魏明伦是很“知书”的，也许“知”得太多，以至于做学究都做得没了人味儿，如此之学究，何言达理？而李银河，自从一头扎进“性”趣中后，似乎早就忘记她自己还是个人了：满脑子的“性”事，甚至看见马桶都会联想到“歧视同性恋”的问题，真真不愧是令人“肃然起敬”的“学者”和“教授”
中国的文人，自古以来就大抵是喜欢“知书”而却不怎么喜欢去“达理”的：以为“知书”就是仕人之人生的全部含义“达理”则只该是老百姓们去遵从的“八股”
故而古来的文[瘟]人，知书而无德者众，达理者寡！
新中国的第一大马屁精郭沫若之丑，2008年度的十大狗屁砖家之恶，某省规划局局长的“买方就是爱国”之哮狂，宣扬“木子美是当代社会思想进步的先驱”之论调的某些异类化的文人之鄙——举凡种种诸如此类的知书者，可曾达理乎？
知书而不达理，学问何用？
为吹毛求疵而殚精竭虑地去指鹿为马的文[瘟]人，纵使知书，又有何做人的价值？
中国古来最有德行也最能达理的人，往往不是文人，也不是瘟人，而是芸芸众生的老百姓。
老百姓，是用实际的行动去达理，而文[瘟]人，纸上谈理而：实际上，绝大多数的文[瘟]人，甚至连“理”都不愿意去谈，反而却喜欢大谈特谈他们自己如何“知书”
知书又如何，学问研究得再怎么偏门又如何？就算能做到遍览中华所有的古籍文献之程度的“知书”又如何？到了黄土盖身之时，还不是一堆即将腐烂的臭肉，又有什么可值得世人们一提的知书之价值？
想起了孔子与两小儿辩日的故事，也相信大家都知道这个故事。
孔子尚且有不知之“识”你李银河和魏明伦，凭什么就敢让徐正超和赵本山也去精通你们这些“砖家”和“教授”所专用的“性”学暗语，凭什么敢动用政治名义对赵本山大打出手？
我说李银河，你知书不假，可达理个屁！
我说魏明伦，你做鬼才做腻了是吧？既然你是如此知书而偏不达理，那你还不如索性把“鬼才”二字中的“才”字去掉，顺便跟着王兆山一起去做个鬼吧！
“皓首穷经者，一无是处”这句话是人们常用来形容那些喜欢吹毛求疵者用的，也常常用来讽刺那些知书而不达理的文[瘟]人。现在我借用过来：李银河，魏明伦，你们就是这号“皓首穷经者一无是处”的知书而不达理者。
吹毛求疵，也算得上你们用来安身立命的资本了罢，既要如此，何不去效仿王兆山：“做鬼也幸福”嘛！
文人无德，在于喜欢皓首穷经地去知书，却从来都不喜欢去通情达理。
这类文人，不是真正的文人，而恰恰是瘟人！
奉劝这类所谓的“文人”：与其拼命地去知书，莫如先学会做个通情达理的庶人！
至少，在没有学会做个通情达理的普通庶人之前，你们是不配去知书的，即使知了书：于文化，于百姓，于时代，于国民，也都不过是一肚子腐臭的腌臜和垃圾，在老百姓的眼里看来，无非笑料，徒增笑而！
“一书生，曾到农村对果农照本宣科地念叨：你这些苹果树怎么不结苹果呢，肯定是果树生了病。果农答：梨树而”希望这个笑话，能给那些喜欢吹毛求疵的文[瘟]人们一个警示。