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圣经：施比受更幸福。
施者感到良心得到满足，体现了善良和爱心，感到幸福，而受者得到施者的帮助，免除了痛苦；另外，让人们有了一个比较幸福和困苦的参照物，让人对比乞丐的苦难而得到自己的满足和安慰！
我见过一篇报道：国外某小镇，有一天，突然那位熟悉的乞丐不见了，因而引起市民的不安，失去了布施的对象，担心爱心会消失，人们要求政府把他找回来
在我小的时候，住在临街的店铺，经常有乞丐托着破饭碗讨吃的，他们衣杉褴褛、面黄肌瘦，令人可怜，我们俗称“讨饭人”温州那里称“丐儿”外地一般称“叫化子”现在，我住进了独门独院的房子，很少有乞丐上门打扰，因为工作，白天家里关门上班，即使在家，也不大开门，一是小偷多了乞丐少了，二是邻居之间不大来往，再者，要饭的乞丐几乎没有了，而是要钱的乞丐多了，看样子社会发展了，乞丐的要求也变了，起码给一元，给钱少了还不要，还笑话你，妻子经常把一些过时的衣服整理出来，等乞丐上门，多数乞丐不要。看来，现代的乞丐，不是肌寒所迫，而是图财而来。
从前，镇上有人家办红白喜事，最早光临的是乞丐头，乞丐的头是一位捕蛇的长者，高高的身材，有一条瘸腿，走起路来一瘸一拐，手里握着一根竹子的拐杖，肩上挂着一个装蛇的小竹篓，里面有一条毒蛇，见到他来，孩子们就躲得远远的。听说他是捕蛇的高手，蛇在他的手里像捏面条。手下有一群乞丐听命于他。他来了，要尊敬接待，给他一个红包，满意了就走，给少了，留下来不走，惹不起。只要他来过，再也没有其他乞丐前来打扰。
我猜想，他竹篓里的毒蛇是这位乞丐王的权杖。
后来，他老了，去世了，接班人是一为身材魁梧的壮汉，可惜是眼睛瞎了，他年轻的时候，我也认识，在修水库一次放岩炮的时候，他去排除哑炮，不幸被炸瞎了双眼，只得改行学唱词，不知道什么原因让他接了乞丐王的权杖。不过，他手上的是一根长而细的竹竿，前面有一位面貌清秀的小姑娘在为他引路，也许是他女儿。近几年，见不到他了。
原来，乞丐有自己的行乞范围，有自己的地盘，外来的乞丐一般不容易涉足，想在异地乞讨要经过当地的丐帮的许可。现在，大街上，外来的乞丐、残疾乞丐、买艺乞丐居多，他们集中在高档宾馆、酒店、车站、闹市乞讨。国家也想办法解决乞丐们的生活问题，在各地设立救助站，可是行乞者不愿意去，重要原因解决不了他们长期的生计问题。
近来，来了一批从河南来的杂耍乞丐，小姑娘两人一组，大的七、八岁，敲着锣，吸引路人，小的四、五岁，一刻不停地在做咬花曲体高难度杂技表演；寒风里，衣着单薄，小脸蛋憋得通红，汗珠挂在脸上，眼睛里闪着浪花，让人看了心疼，唤起了路人的同情和怜悯，我常常掏一些另钱投进她们面前的小桶里。
看到她们使我想起梁实秋先生在乞丐一文中写道：我说乞丐是一种光荣的职业，并不会有鼓励懒惰的意思，乞丐并不是不劳而获的人。
乞丐在我国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句，在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”即雨大成灾，乞灵于河神。丐也可作给予之义，如汉书•西域传下记载：“及载肴粮于路，丐施（施舍给）贫民。”乞丐二字合成为一词使用，... -->>
圣经：施比受更幸福。
施者感到良心得到满足，体现了善良和爱心，感到幸福，而受者得到施者的帮助，免除了痛苦；另外，让人们有了一个比较幸福和困苦的参照物，让人对比乞丐的苦难而得到自己的满足和安慰！
我见过一篇报道：国外某小镇，有一天，突然那位熟悉的乞丐不见了，因而引起市民的不安，失去了布施的对象，担心爱心会消失，人们要求政府把他找回来
在我小的时候，住在临街的店铺，经常有乞丐托着破饭碗讨吃的，他们衣杉褴褛、面黄肌瘦，令人可怜，我们俗称“讨饭人”温州那里称“丐儿”外地一般称“叫化子”现在，我住进了独门独院的房子，很少有乞丐上门打扰，因为工作，白天家里关门上班，即使在家，也不大开门，一是小偷多了乞丐少了，二是邻居之间不大来往，再者，要饭的乞丐几乎没有了，而是要钱的乞丐多了，看样子社会发展了，乞丐的要求也变了，起码给一元，给钱少了还不要，还笑话你，妻子经常把一些过时的衣服整理出来，等乞丐上门，多数乞丐不要。看来，现代的乞丐，不是肌寒所迫，而是图财而来。
从前，镇上有人家办红白喜事，最早光临的是乞丐头，乞丐的头是一位捕蛇的长者，高高的身材，有一条瘸腿，走起路来一瘸一拐，手里握着一根竹子的拐杖，肩上挂着一个装蛇的小竹篓，里面有一条毒蛇，见到他来，孩子们就躲得远远的。听说他是捕蛇的高手，蛇在他的手里像捏面条。手下有一群乞丐听命于他。他来了，要尊敬接待，给他一个红包，满意了就走，给少了，留下来不走，惹不起。只要他来过，再也没有其他乞丐前来打扰。
我猜想，他竹篓里的毒蛇是这位乞丐王的权杖。
后来，他老了，去世了，接班人是一为身材魁梧的壮汉，可惜是眼睛瞎了，他年轻的时候，我也认识，在修水库一次放岩炮的时候，他去排除哑炮，不幸被炸瞎了双眼，只得改行学唱词，不知道什么原因让他接了乞丐王的权杖。不过，他手上的是一根长而细的竹竿，前面有一位面貌清秀的小姑娘在为他引路，也许是他女儿。近几年，见不到他了。
原来，乞丐有自己的行乞范围，有自己的地盘，外来的乞丐一般不容易涉足，想在异地乞讨要经过当地的丐帮的许可。现在，大街上，外来的乞丐、残疾乞丐、买艺乞丐居多，他们集中在高档宾馆、酒店、车站、闹市乞讨。国家也想办法解决乞丐们的生活问题，在各地设立救助站，可是行乞者不愿意去，重要原因解决不了他们长期的生计问题。
近来，来了一批从河南来的杂耍乞丐，小姑娘两人一组，大的七、八岁，敲着锣，吸引路人，小的四、五岁，一刻不停地在做咬花曲体高难度杂技表演；寒风里，衣着单薄，小脸蛋憋得通红，汗珠挂在脸上，眼睛里闪着浪花，让人看了心疼，唤起了路人的同情和怜悯，我常常掏一些另钱投进她们面前的小桶里。
看到她们使我想起梁实秋先生在乞丐一文中写道：我说乞丐是一种光荣的职业，并不会有鼓励懒惰的意思，乞丐并不是不劳而获的人。
乞丐在我国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句，在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”即雨大成灾，乞灵于河神。丐也可作给予之义，如汉书•西域传下记载：“及载肴粮于路，丐施（施舍给）贫民。”乞丐二字合成为一词使用，... -->>
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