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期形成玄学，至六朝时期才被转化为宗教形式而被普遍传播。与释迦牟尼同时代的孔子所创的儒学作为学术门派出现在文化领域，到了宋代儒学在吸收佛、道文化的条件下形成了理学和心理学。
佛教的基本教义是大慈大悲，普渡众生，拯救苦难中的生命，宣扬信仰它的人可以解脱人生的苦恼、困厄、病痛和苦毒，成为新的精神价值，形成新的参照维度，从而使人从苦海中看到光明的彼岸；同时，佛教宣传“轮回”和“来世”的观念来拓展的善恶价值的信仰空间，对善良的人们有一个西天极乐世界的企盼和追求，形成一种积极的处世态度和精神鼓舞；对罪恶的人们有“来世”的报应，冥冥之中有一种无法躲避而公正的判决；其维持和稳定社会的功能被历代统治阶层所接受，并且加以推崇；佛教作为异教，刚开始也与中华文化相冲突，遭受到强烈的抵抗和排斥，面临着本土文化价值的严重挑战，佛教在宗教术语的译名上，采用玄学的概念，在生活方式和态度上模仿魏晋风范，在教义传播上采取民间喜闻乐见的艺术形式，以其谦卑的姿态融入本土文化；其不排斥异教，不分贫富，不计较信仰的时间，不拘泥形式，信仰自由，无牵无挂，无欲无念。
禅语：自心既佛，悟得无心无佛，不必修行，做自在人。
道教也吸收了佛教的精髓，把宇宙分为三个世界：天间，主宰者玉皇大帝；人间，主宰者皇帝；阴间，主宰者阎王。善者，可以得道成仙，长生不老，住在仙苑之中；恶者打入，十八层的地狱，接受惩罚，转世为畜生。
在佛教传入我国初期，敦煌就出现了不少的高僧。
魏？正始年间（240～249），世居敦煌，月氏人竺法护在敦煌出家，随晋武帝游历西域诸国，带回了很多佛经，跟随他的僧徒有1000之多，人们称他为“敦煌菩萨”
高僧竺法乘早年师事法护，在敦煌兴建寺庙，其影响甚至超过师父。
著名高僧于法兰、于道邃也是敦煌人，他们曾经与竺法护在长安山寺隐居。
敦煌高僧宋云，在公元516年，北魏胡太后派他和慧生一道去西域取经，他们经历了千辛万苦，到了巴基斯坦、阿富汗，考察了许多著名的佛教遗迹，写过游记。
北凉时期，僧人昙摩密多从龟兹来到敦煌，修建了极为严净的寺院，并且开园种果树。
佛教和世人相处得很好，而且，历代的统治者对佛教有也很推崇，他们不但大力提倡，而且不惜耗费巨资，在全国各地兴建寺院，开凿石窟。
宕泉河由南而北流经戈壁荒滩，蜿蜒曲折，在三危山与鸣沙山之间穿过，形成了条形的绿洲。在宕泉的西岸，是绵延千米高耸的崖壁，莫高窟就开凿在这里。
公元366年，建元二年，乐樽和尚从东方云游到此，突然发现三危山上金光万道，迷人的景象使他深感此地有灵异，好像是千佛照耀，就在此开凿了第一个洞窟，在洞中坐禅修行不久，法良禅师在乐樽的窟旁边也开凿了一个洞窟。
北魏？东阳王元荣出任瓜州刺史，不仅抄写大量经文送到寺院，还在莫高窟开凿大型洞窟。
北周？敦煌刺史建平公于义在莫高窟建了一大石窟。
隋？文帝和炀帝都信仰佛教，他们曾经几次下诏各州建造舍利塔。在短短的30年里，在莫高窟建造70多个洞窟，规模宏大，气势宏伟。
唐朝在敦煌建造了灵图寺、大云寺、开元寺、龙兴寺等著名寺院。开凿的洞窟达1000多个，窟檐相通，栈道相接，重楼叠檐，富丽辉煌。
公元627年秋，26岁的唐僧（玄奘）离开长安，当他到了玉门关附近，他的徒弟石槃陀不愿意跟他去受苦中途回去了，只剩下唐僧孤独在荒凉的戈壁沙漠中向西域前进。在18年之后，他带着657部梵文经典返回，唐太宗令敦煌吏民赴流沙河迎接唐僧的归来。
公元781年，吐蕃统治者在敦煌大力提倡佛教，当时僧尼有1000多人。在那里修建了圣光寺，开凿或改建了一大批洞窟，绘制了吐蕃赞普像。
公元924年，节度使曹议金及其家族非常重视利用佛教来维护其统治，在他们统治120年中，莫高窟开凿了55个洞窟，仿效中原，设立画院，有专职的凿窟石匠、制作彩塑的塑匠和绘制壁画的画师等。
西夏时期，统治者采取“佛图安邦”的政策，大力宣扬佛教，6次派人人向宋朝购买成套的佛经。公元1159年，派人到西藏迎请迦玛迦举派大师松钦巴来传法。西夏还修建寺庙，营造石窟有八九十个，其中榆林窟被誉为“世界圣宫”
元朝，对佛教崇信，藏传佛教更受重视。忽必烈即位后封八思巴为国师，赐给玉印。重修了皇庆寺，开凿了一些洞窟。元朝是敦煌最后一次兴盛时期。
莫高窟，从4世纪中叶开始，经南北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，约1000余年的不断开凿，和尚开窟修行，俗人开窟为了积功德，表达对佛的虔诚，洞窟多达1000余窟，它们完整地保存了各个时期的彩塑、壁画，是一部珍贵的佛教艺术史。虽然经历了千百年的自然和人为的破坏和盗窃，令人欣慰的是仍然保留了492个洞窟，其中有彩塑2000多尊、壁画4。5万平方米。如果排成3米高的画廊，可达15公里，堪称世界第一长的艺术画廊！
敦煌艺术是环境艺术的杰作，是美妙而神奇的艺术！
佛教为了使人们容易地理解和接受，便将抽象的哲理用浅显易懂的故事来说明、传播。在石窟里，用壁画和石雕的形式把这些故事永久地保留下来，使人看明白。如著名的有：月光王施头、快目王施眼、萨埵太子舍身饲虎、尸铋毗王割肉贸鸽等等释迦牟尼前世的事迹。
莫高窟的艺术博大精深、包罗万象，是墙壁上的图书馆，尽管几乎全是佛教的内容，但是，宗教也是社会的产物，其艺术想像也离不开当时的社会生活和风俗习惯，石窟里的艺术品都留下每一个时代的社会生活和习俗的烙印和痕迹，其历史价值与艺术价值是无与伦比！
佛教石窟是寺院建筑的另一种形式，僧人苦修行往往远离城市，而在偏僻的荒山野岭，只能因地制宜，凿岩为洞，创造新的佛教场所。中心塔柱窟是融合中国和印度的审美习惯而创造出来的建筑物。
古代建筑设计者其目的是在创造一种宗教的环境，通过环境的艺术设计把人们导入佛境。
当我在茫茫的戈壁沙漠之中，深深体会到苍凉和干渴之后，进入洞窟，那会感觉到一股清凉之气扑面而来，满目是辉煌的壁画，窟顶绚丽的华盖，满地精美的花砖，面对静穆的佛陀、慈祥的菩萨，使人恍若仙境，仿佛置身于世外的佛家净土，不由对佛国世界充满了憧憬。
三
鸣沙山、月牙泉是大自然杰作。
在敦煌城南五公里处，有一条山脉，鸣沙山，其东西长40公里，主峰海拔1715米，峰峦危峭，山脊如刃。
我选择骑骆驼进山，平生第一次骑骆驼，三匹骆驼用绳串联在一起，骆驼很高，它蹲下来我才能爬上去，牵骆驼的人看我坐稳了，吆喝骆驼起来，它是后脚先起来，我的身体猛然往前倾倒，吓得我紧紧地抓牢前面的大铁环，骆驼前脚起来之后，我坐在上面很稳当，有一种高高在上的感觉，面对连绵起伏的鸣沙山脉，耳边响起悦耳的驼铃声，骆驼踏沙，在沙漠上悠闲地前进。骆驼队经过一处齐胸高的大水池，其形状像游泳池，可是水池里碧波荡漾，空无一人，它是作什么用的呢？我感到好奇，心中隐约预感到：是否与月牙泉有什么联系？
到了沙山脚下，在鸣沙山的怀抱之中，有一处古色古香的建筑群，大门前方立着一块大石碑，上面刻着：天下第一泉。
月牙泉，名震天下，其形状酷似一弯新月而得名，古称沙井，又名药泉，其面积为13。5亩，平均水深3。2米，水质甘冽，澄清如镜，沙不进泉，水不浊涸，水静印月。
月牙泉，水面并不宽广，四周是沙漠，亘古至今，它不曾被黄沙淹埋过，因为它是沙漠的灵魂！四季有大风，它也不曾被吹干过，因为它是沙漠的眼睛！旱不涸，涝不盈，美而不傲，秀而不媚。“沙石填泉，泉不涸竭”神奇而独特的自然景观！月牙泉的南北是高耸的鸣沙山。因为，这里独特的地理环境，山坳也是呈月牙形，吹进凹地的风由于空气力学的原理而上旋，从四周塌落下来的沙子被风儿送回山去。
我来到了月牙泉的旁边，目睹一泓泉水，铁鱼鼓浪，星草含辉“月泉晓澈”水天一色，泉水的四周，长着高高的芦苇，像眼睛的睫毛在风中轻轻地摇晃。这时候，夕阳斜依在鸣沙山上，鸣沙山倒影在泉水里，一弯新月之中，月亮包容着太阳，夕阳在碧波中游弋，蓝天上的白云在泉水中飘荡，风光无限，奇特无比！我被眼前的奇妙景色惊呆了，坐在泉水旁边，久久不愿离去，如醉如痴地观赏着，夕阳渐渐地从沙山顶上滑落，泉水中的夕阳在碧波中变幻着笑脸，悄然离去，沙山的影子像一片巨大的帷幔慢慢地覆盖在水面上，灿烂的晚霞终于浮出了水面
夕阳从鸣沙山脊渐渐滑落，我光着脚顺着陡峭的木梯往上攀登，有很多游客在滑沙，坐着沙橇从高处带着沙的音乐声飞驰而下，沙在奔流，有鼓角之声，轻如丝竹，重若雷鸣。经常有人因技术不善而翻滚下来，引来惊叫声一片。
到了山巅，我放眼望去，夕阳如血，起伏的沙丘像大海的波浪，阳光留下的沙丘阴影和阳光涂抹出金黄色沙面形成鲜明、雄浑的图画展现在我在眼前。我攀越了几个沙丘，目送夕阳消失在沙漠的尽头之后，才来到滑沙场，我心里渴望着去体验这项刺激而吓人的运动。交了费，坐上沙橇，顺着陡坡飞驰而下，耳边响起春雷般的轰鸣声，如大海的涛声，连绵不断，沙粒如波涛翻腾而下，耳闻“雷送余音声袅袅，风生细响语喁喁”我已经感觉到了敦煌八景之一“沙岭晴鸣”的绝妙之处。
当地有一风俗，每逢端午节，男女老少纷纷而至，前来欣赏敦煌景色“沙岭晴鸣”登鸣沙山，观月牙泉，耳闻鸣沙奇响，声震数十里，可以消灾避难。
暮色苍茫，我跟随着回归的驼队出山了，我又一次路过那个大水池。
我好奇地问牵骆驼的老乡：“请问，这水池做什么用的？
他告诉我说：“是往月牙泉供水的，不然的话”
我恍然大悟，由于地下水位的下降，没有它，月牙泉怕是要干涸！我感到忧心重重，想起了已经消失的孔雀河，想起了泉城济南间歇喷涌的趵突泉
期形成玄学，至六朝时期才被转化为宗教形式而被普遍传播。与释迦牟尼同时代的孔子所创的儒学作为学术门派出现在文化领域，到了宋代儒学在吸收佛、道文化的条件下形成了理学和心理学。
佛教的基本教义是大慈大悲，普渡众生，拯救苦难中的生命，宣扬信仰它的人可以解脱人生的苦恼、困厄、病痛和苦毒，成为新的精神价值，形成新的参照维度，从而使人从苦海中看到光明的彼岸；同时，佛教宣传“轮回”和“来世”的观念来拓展的善恶价值的信仰空间，对善良的人们有一个西天极乐世界的企盼和追求，形成一种积极的处世态度和精神鼓舞；对罪恶的人们有“来世”的报应，冥冥之中有一种无法躲避而公正的判决；其维持和稳定社会的功能被历代统治阶层所接受，并且加以推崇；佛教作为异教，刚开始也与中华文化相冲突，遭受到强烈的抵抗和排斥，面临着本土文化价值的严重挑战，佛教在宗教术语的译名上，采用玄学的概念，在生活方式和态度上模仿魏晋风范，在教义传播上采取民间喜闻乐见的艺术形式，以其谦卑的姿态融入本土文化；其不排斥异教，不分贫富，不计较信仰的时间，不拘泥形式，信仰自由，无牵无挂，无欲无念。
禅语：自心既佛，悟得无心无佛，不必修行，做自在人。
道教也吸收了佛教的精髓，把宇宙分为三个世界：天间，主宰者玉皇大帝；人间，主宰者皇帝；阴间，主宰者阎王。善者，可以得道成仙，长生不老，住在仙苑之中；恶者打入，十八层的地狱，接受惩罚，转世为畜生。
在佛教传入我国初期，敦煌就出现了不少的高僧。
魏？正始年间（240～249），世居敦煌，月氏人竺法护在敦煌出家，随晋武帝游历西域诸国，带回了很多佛经，跟随他的僧徒有1000之多，人们称他为“敦煌菩萨”
高僧竺法乘早年师事法护，在敦煌兴建寺庙，其影响甚至超过师父。
著名高僧于法兰、于道邃也是敦煌人，他们曾经与竺法护在长安山寺隐居。
敦煌高僧宋云，在公元516年，北魏胡太后派他和慧生一道去西域取经，他们经历了千辛万苦，到了巴基斯坦、阿富汗，考察了许多著名的佛教遗迹，写过游记。
北凉时期，僧人昙摩密多从龟兹来到敦煌，修建了极为严净的寺院，并且开园种果树。
佛教和世人相处得很好，而且，历代的统治者对佛教有也很推崇，他们不但大力提倡，而且不惜耗费巨资，在全国各地兴建寺院，开凿石窟。
宕泉河由南而北流经戈壁荒滩，蜿蜒曲折，在三危山与鸣沙山之间穿过，形成了条形的绿洲。在宕泉的西岸，是绵延千米高耸的崖壁，莫高窟就开凿在这里。
公元366年，建元二年，乐樽和尚从东方云游到此，突然发现三危山上金光万道，迷人的景象使他深感此地有灵异，好像是千佛照耀，就在此开凿了第一个洞窟，在洞中坐禅修行不久，法良禅师在乐樽的窟旁边也开凿了一个洞窟。
北魏？东阳王元荣出任瓜州刺史，不仅抄写大量经文送到寺院，还在莫高窟开凿大型洞窟。
北周？敦煌刺史建平公于义在莫高窟建了一大石窟。
隋？文帝和炀帝都信仰佛教，他们曾经几次下诏各州建造舍利塔。在短短的30年里，在莫高窟建造70多个洞窟，规模宏大，气势宏伟。
唐朝在敦煌建造了灵图寺、大云寺、开元寺、龙兴寺等著名寺院。开凿的洞窟达1000多个，窟檐相通，栈道相接，重楼叠檐，富丽辉煌。
公元627年秋，26岁的唐僧（玄奘）离开长安，当他到了玉门关附近，他的徒弟石槃陀不愿意跟他去受苦中途回去了，只剩下唐僧孤独在荒凉的戈壁沙漠中向西域前进。在18年之后，他带着657部梵文经典返回，唐太宗令敦煌吏民赴流沙河迎接唐僧的归来。
公元781年，吐蕃统治者在敦煌大力提倡佛教，当时僧尼有1000多人。在那里修建了圣光寺，开凿或改建了一大批洞窟，绘制了吐蕃赞普像。
公元924年，节度使曹议金及其家族非常重视利用佛教来维护其统治，在他们统治120年中，莫高窟开凿了55个洞窟，仿效中原，设立画院，有专职的凿窟石匠、制作彩塑的塑匠和绘制壁画的画师等。
西夏时期，统治者采取“佛图安邦”的政策，大力宣扬佛教，6次派人人向宋朝购买成套的佛经。公元1159年，派人到西藏迎请迦玛迦举派大师松钦巴来传法。西夏还修建寺庙，营造石窟有八九十个，其中榆林窟被誉为“世界圣宫”
元朝，对佛教崇信，藏传佛教更受重视。忽必烈即位后封八思巴为国师，赐给玉印。重修了皇庆寺，开凿了一些洞窟。元朝是敦煌最后一次兴盛时期。
莫高窟，从4世纪中叶开始，经南北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，约1000余年的不断开凿，和尚开窟修行，俗人开窟为了积功德，表达对佛的虔诚，洞窟多达1000余窟，它们完整地保存了各个时期的彩塑、壁画，是一部珍贵的佛教艺术史。虽然经历了千百年的自然和人为的破坏和盗窃，令人欣慰的是仍然保留了492个洞窟，其中有彩塑2000多尊、壁画4。5万平方米。如果排成3米高的画廊，可达15公里，堪称世界第一长的艺术画廊！
敦煌艺术是环境艺术的杰作，是美妙而神奇的艺术！
佛教为了使人们容易地理解和接受，便将抽象的哲理用浅显易懂的故事来说明、传播。在石窟里，用壁画和石雕的形式把这些故事永久地保留下来，使人看明白。如著名的有：月光王施头、快目王施眼、萨埵太子舍身饲虎、尸铋毗王割肉贸鸽等等释迦牟尼前世的事迹。
莫高窟的艺术博大精深、包罗万象，是墙壁上的图书馆，尽管几乎全是佛教的内容，但是，宗教也是社会的产物，其艺术想像也离不开当时的社会生活和风俗习惯，石窟里的艺术品都留下每一个时代的社会生活和习俗的烙印和痕迹，其历史价值与艺术价值是无与伦比！
佛教石窟是寺院建筑的另一种形式，僧人苦修行往往远离城市，而在偏僻的荒山野岭，只能因地制宜，凿岩为洞，创造新的佛教场所。中心塔柱窟是融合中国和印度的审美习惯而创造出来的建筑物。
古代建筑设计者其目的是在创造一种宗教的环境，通过环境的艺术设计把人们导入佛境。
当我在茫茫的戈壁沙漠之中，深深体会到苍凉和干渴之后，进入洞窟，那会感觉到一股清凉之气扑面而来，满目是辉煌的壁画，窟顶绚丽的华盖，满地精美的花砖，面对静穆的佛陀、慈祥的菩萨，使人恍若仙境，仿佛置身于世外的佛家净土，不由对佛国世界充满了憧憬。
三
鸣沙山、月牙泉是大自然杰作。
在敦煌城南五公里处，有一条山脉，鸣沙山，其东西长40公里，主峰海拔1715米，峰峦危峭，山脊如刃。
我选择骑骆驼进山，平生第一次骑骆驼，三匹骆驼用绳串联在一起，骆驼很高，它蹲下来我才能爬上去，牵骆驼的人看我坐稳了，吆喝骆驼起来，它是后脚先起来，我的身体猛然往前倾倒，吓得我紧紧地抓牢前面的大铁环，骆驼前脚起来之后，我坐在上面很稳当，有一种高高在上的感觉，面对连绵起伏的鸣沙山脉，耳边响起悦耳的驼铃声，骆驼踏沙，在沙漠上悠闲地前进。骆驼队经过一处齐胸高的大水池，其形状像游泳池，可是水池里碧波荡漾，空无一人，它是作什么用的呢？我感到好奇，心中隐约预感到：是否与月牙泉有什么联系？
到了沙山脚下，在鸣沙山的怀抱之中，有一处古色古香的建筑群，大门前方立着一块大石碑，上面刻着：天下第一泉。
月牙泉，名震天下，其形状酷似一弯新月而得名，古称沙井，又名药泉，其面积为13。5亩，平均水深3。2米，水质甘冽，澄清如镜，沙不进泉，水不浊涸，水静印月。
月牙泉，水面并不宽广，四周是沙漠，亘古至今，它不曾被黄沙淹埋过，因为它是沙漠的灵魂！四季有大风，它也不曾被吹干过，因为它是沙漠的眼睛！旱不涸，涝不盈，美而不傲，秀而不媚。“沙石填泉，泉不涸竭”神奇而独特的自然景观！月牙泉的南北是高耸的鸣沙山。因为，这里独特的地理环境，山坳也是呈月牙形，吹进凹地的风由于空气力学的原理而上旋，从四周塌落下来的沙子被风儿送回山去。
我来到了月牙泉的旁边，目睹一泓泉水，铁鱼鼓浪，星草含辉“月泉晓澈”水天一色，泉水的四周，长着高高的芦苇，像眼睛的睫毛在风中轻轻地摇晃。这时候，夕阳斜依在鸣沙山上，鸣沙山倒影在泉水里，一弯新月之中，月亮包容着太阳，夕阳在碧波中游弋，蓝天上的白云在泉水中飘荡，风光无限，奇特无比！我被眼前的奇妙景色惊呆了，坐在泉水旁边，久久不愿离去，如醉如痴地观赏着，夕阳渐渐地从沙山顶上滑落，泉水中的夕阳在碧波中变幻着笑脸，悄然离去，沙山的影子像一片巨大的帷幔慢慢地覆盖在水面上，灿烂的晚霞终于浮出了水面
夕阳从鸣沙山脊渐渐滑落，我光着脚顺着陡峭的木梯往上攀登，有很多游客在滑沙，坐着沙橇从高处带着沙的音乐声飞驰而下，沙在奔流，有鼓角之声，轻如丝竹，重若雷鸣。经常有人因技术不善而翻滚下来，引来惊叫声一片。
到了山巅，我放眼望去，夕阳如血，起伏的沙丘像大海的波浪，阳光留下的沙丘阴影和阳光涂抹出金黄色沙面形成鲜明、雄浑的图画展现在我在眼前。我攀越了几个沙丘，目送夕阳消失在沙漠的尽头之后，才来到滑沙场，我心里渴望着去体验这项刺激而吓人的运动。交了费，坐上沙橇，顺着陡坡飞驰而下，耳边响起春雷般的轰鸣声，如大海的涛声，连绵不断，沙粒如波涛翻腾而下，耳闻“雷送余音声袅袅，风生细响语喁喁”我已经感觉到了敦煌八景之一“沙岭晴鸣”的绝妙之处。
当地有一风俗，每逢端午节，男女老少纷纷而至，前来欣赏敦煌景色“沙岭晴鸣”登鸣沙山，观月牙泉，耳闻鸣沙奇响，声震数十里，可以消灾避难。
暮色苍茫，我跟随着回归的驼队出山了，我又一次路过那个大水池。
我好奇地问牵骆驼的老乡：“请问，这水池做什么用的？
他告诉我说：“是往月牙泉供水的，不然的话”
我恍然大悟，由于地下水位的下降，没有它，月牙泉怕是要干涸！我感到忧心重重，想起了已经消失的孔雀河，想起了泉城济南间歇喷涌的趵突泉