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自报家门。
王修五的故事里总要有他是哪里人氏，然而他的祖籍却是我勉强推定为江苏人。为何这么说，是他家往上四代，还是大明孝陵卫府的千户大人。子承父业，却承袭不了官位，在他爷爷那代只能做个亲兵。
家规甚严，品德修养又不错的人，自然有一些非常亲近的朋友在其左右，久了，互相也称得上世交。
我说得十分笼统，是想争取时间。明孝陵卫兵制，与其他各卫都不相同，是看坟的不假，但正是这个原因，兵源就变得十分排外，两百多年里无一人是从外面征招。子承父业，只需一子即可，如果家中无男丁，则从其他人家中多选一人补上，这种情况很少，在上代亲兵的兄弟家中也能找到合适人选。起初我也不信，但从孝陵卫的规模上看，这套办法的确可行，只是具体还要看制度怎么样实施。这里又要提一些锁事，充军，这古代的刑罚之一不能在孝陵卫身上，任何一支皇帝亲军都不行，因为要保持卫府亲军的纯净。
两百多年里，京师都有很多太监临老隐退。这是个特殊群体，无依无靠的宦官中，一但失宠，有很多选择去为太祖守陵。即远离天子，又做到保护自己，这是个两全的办法。因为在庙堂中，这些阉人与权臣的矛盾本就是你死我活，离开天子，有的是人恨不得扒他们的皮抽他们的筋。
“就是因为这些太监吧？”张春来道。
“对”。
张春来注意到了这点，省去我对他提醒。
大费周折，耗了多少人力物力找到他们，不是因为你们这些孝陵卫后代是什么香饽饽，找谁不能去看坟，找你们干嘛？跟孝陵亲兵同处两百多年的宦官，他们才是主角。
司礼监在明朝权力中心是什么地位我们聊过，一个个如雷贯耳的名字太响亮了。杨金水，那不就是最后选择为太祖守陵的太监吗！非洲黑叔叔留下的文献里都提到过他。
但还要提醒张春来，临老去为洪武皇帝守陵，也是不情之请。那不是想去就能去的地方，去之前要先问问当朝皇帝同不同意。明朝皇帝很少亲自下旨，政令都是由内阁拟票形式发出，两京一十三省，都在照票拟行事，钦差和封疆大吏在处理重大事务上才有圣旨，只有征得皇上口头儿同意的事务，到下面说话时嘴里才能高喊‘有旨意’。皇上同意你去，你才能去，宫内任职多年，皇宫内外多少密事在你心里装着，所以，能去守陵，要从两方面来考虑。
明朝太监手中管着什么东西什么机构，自己去脑补，脑补不了就放弃掘土的人生吧！那不是红墙内的坛坛罐罐，更不是皇后娘娘的夜壶。去为太祖守陵，是一种不想杀你也不能放你的无奈之举，这要两者皆有，才可成行。想做到两者都有，那是非人所能及，其中处事的智慧高了去了。
孝陵。
皇家禁地，风景秀丽，守卫森严。‘为太祖守陵’，这五个字在当时不同人眼中，有不同的解释。去到那的太监高喊‘有旨意’，开始住进陵区为太祖守陵，而孝陵卫官兵的理解，则是来了个在这吃喝拉撒睡，也要在这干活，祭奠先皇，而且不能离开半步直到嗝屁，嗝屁了怎么处理还要看情况再议的家伙。
因为‘为太祖守陵’，是有旨意呀！旨意也没说守到啥时候呀！走了肯定不行，走了就是抗旨，你走了我们就是监管不力。
这其中的事情又多了去了，咱们日后再说。
但是，绝对不要以为他们是阉人，在卫府亲兵中就受压迫和歧视，事实不是那样。皇城禁宫，阉人为了讨主子欢心，对主子的性格喜好那个了解迎奉，比御医把脉都来得准。生活在权力中心，那些阉人的行为举止，学识造诣，每个都有让卫府亲兵们赞叹的地方，尤其是窥探别人心性的本领，阉人自有一套路子。
人与人的关系，非常微妙。可以说，一旦日久熟络了，兵卫们拿这些阉人根本就是发自内心的尊重，甚至当成父辈师长一般。守陵人中，他们也算一支不小的群体。
相互间缺了那种铁似得军规约束，彼此兄弟，兵卫的家门是世交。具体不想多说，了解孝陵卫的制度，他们的生活规律和环境，这些都能顺理成章。用不着脑洞开得多大，也能知晓其中细微之处。明室开国之初，孝陵卫的兵卒制度就被定下，哪怕是靖难之后，卫府也没动一人，迁都北上也是没有。生活工作的内容和圈子被固定下来，遵守就是，两百多年一朝，孝陵卫的府兵在人数控制上，规章区别于其它各卫，在北镇抚司里，也有过一段子承父业师徒提携的黄金时代，那个时代的锦衣卫们兢兢业业，还真有一些弘扬正义的事迹。严世番，就是栽在这制度上，关健时刻没有锦衣卫镇住他，还真弄不倒严阁老。
皇帝亲军各卫当中，一些规定作法虽不同，但相互之间是有借鉴的。
王修五的家世，要从他爷爷那辈开始说起。
清兵入关，并不能说大势已去。由北向南，攻城略地，几千年中有几位枭雄成功？是因为几个大人物的原因，大明才一溃千里，数月就被灭之，至于南明和关宁铁骑的故事，自己去考证一下，别浪费口舌。那几个大人物与后来的康熙大帝打了很多年，不说你们也知道。
王修五的爷爷，一个孝陵卫亲兵，对天下大局根本没个清楚的认识。可对那位高权重的大人们却耳熟能详，还有不少都见过。
“别撅个嘴”。
呲哒他俩一句，孝陵里埋的什么人？文官下轿，武将下马的碑文给谁立的？到那里祭拜，对仕途都有影响。不单是明朝，几千年封建帝制，这叫必须滴！那个年代拜祭先祖皇帝对自己官运加加分，很正常不过，别以为写八股文的士大夫都是书虫，脑袋活洛着呢！
王修五的爷爷，那时也乱了方寸。祖祖辈辈都在为先帝守陵，此时与其他人一起力战身死，流尽最后一滴血，是首先从脑子里迸发的血性。然而，咱们前面也说了，守陵人见过的达官显贵多了去了，对他们的嘴脸见怪不怪，有的道貌岸然来过没几天，回京就落得凌迟处死，凌迟呀！一刀一刀滴。
所以，内心挣扎的有多激烈无从所知，但走的时候确实泪撒长襟。都有家眷，一众亲兵走到哪里都会被人认出来，天下何处为家！摆在眼前的第一个问题。
“挣扎？最后还要走？”。
对，挣扎也要走。我刚刚啥都说了，你们就不能动动脑子。他们是孝陵卫，不在朝堂却与达官显贵交集，不参与政事却知天下吏治清明，这就是那年代那个特殊职业的特性，因为来的人都不一般。穿兵甲、事农耕桑蚕，一辈子难得见到活着的皇帝，只能守着死的。可是，守陵人也对朝中权重耳熟能详，这是走的原因。
身上没有再为你卖命的热血。
因为朝庭，在他们眼中，早已不是心中希望的样子。
它，烂到骨头里了。
哭，跪在洪武皇帝真像前不停磕头，谢先祖恩泽。带上家眷，这些几辈人就在一起世交的兄弟手足，自然紧紧依靠。这时就需要有品德，有领导能力又服众的人站出来带领大家。
王修五的爷爷，经过认真的考虑，做出一个坚难的决定——上船。
贱民。在历史上留存了几千年的群体，生活艰难，性命朝不保夕。但凡有一丝生存希望，人是很难做出融入那种群体当中去安身的决定，除非是不正常人。至于为什么说他们性命朝不保夕，朱友贞追剿李存勖时，手下将领为杀良冒功把陇佑屠戮得一干二净，没人被责反而大大封赏，原因不就是这个吗！咱别在这上耗。
当时选择出海，也是不得己为之。一旦做了船上的贱民，终生不得上岸，吃喝拉撒传宗接代生老病死都在船上，捕鱼为生是唯一的活路，与他们相伴的只有海风烈日。船上的贱民也有出人投地成就一番伟业的，比如陈友谅。但是那句话说得好，凡事没有绝对。东海，是一个不错的选择，当然那时称为东夷岛。王修五的爷爷选择那里，也是事出有因。
还是因为太监。
在当时跟他们走的几个太监当中，有个曾经参与过运河漕事的，对东海事务有所了解，别小看了运河漕事这个打酱油的角色，特定时期那可是决定大局成败的要职，比如抗倭。去东海之外可以不用整日待在船上，中土制令在异邦没人督促执行，而且民众对中土人有亲近感，他们自称为中山人。此外，当地人还能对外来的贱民较为和善，只要你做到让人相信和信任，融入其中不是什么难事。帮助他们捕鱼对付海盗，或者从外域带回货物与之交易，都能与他们保持和善的关系，交易当然本着惠及当地人的原则，人家是原住民，会给你的生活提供很大便利。起初我也不信，还是前面说的那个韩国友人讲给我的，人家的史书上记载过的，‘遗乱东夷之海贼多出自中土，尤北蛮甚’。他们所称的东夷不仅仅是日本，也包括中山国，当然有咱中原人夹杂其中不算稀奇，有关戚继光抗倭的记载中也有相关描述，只是我们的史籍没有过分解读，远至南亚，祸乱最大的海贼来自哪？全世界的史书拼在一起才完整。
很遗憾！对我们来说，这部分历史是残缺的。
“不仅仅是这些吧！”张春来道。
当然，如果只是这些，王修五的爷爷只能在东方岛国上落户，世代留在那里，回中原的愿望立即抹灭就是。干嘛还往返各州交易货物？
那些老太监从一开始就留了一手，建议他们总在岛国与故土间往返，就为了有朝一日回来。
不到生命最后一刻，绝不放弃一丝机会。即使命不久矣，也眷恋故土。这又是有原因的，那时的船上的贱民，死后是可以送回来上岸的。
老太监的坚韧你不懂。
乾隆皇帝也正是为找这些太监，才遵循雍正的旨意，将全天下五十一地贱民令中受赦免之人重新入户登册。这是王修五给的数字，我曾认真整理过，清史中记载雍正对贱民的赦令只被枢密院分发成三十余份，其实那只是清朝疆域内的数字，那时我们还是天朝上国，赦书布告发往属国的还有很多，包括今天的许多邻国都有。入户登册，就是为了把你们找出来。
展开你丰富的想象力，公元1771年，沙皇俄国境内一支游牧部族发生起义……
这些残缺的历史，还是留待日后拼接吧！思路收一收，自己也挠糟地，有些事儿不说，你俩儿说我敷衍，可说起来就多。
他们阉人，心中有多少... -->>
自报家门。
王修五的故事里总要有他是哪里人氏，然而他的祖籍却是我勉强推定为江苏人。为何这么说，是他家往上四代，还是大明孝陵卫府的千户大人。子承父业，却承袭不了官位，在他爷爷那代只能做个亲兵。
家规甚严，品德修养又不错的人，自然有一些非常亲近的朋友在其左右，久了，互相也称得上世交。
我说得十分笼统，是想争取时间。明孝陵卫兵制，与其他各卫都不相同，是看坟的不假，但正是这个原因，兵源就变得十分排外，两百多年里无一人是从外面征招。子承父业，只需一子即可，如果家中无男丁，则从其他人家中多选一人补上，这种情况很少，在上代亲兵的兄弟家中也能找到合适人选。起初我也不信，但从孝陵卫的规模上看，这套办法的确可行，只是具体还要看制度怎么样实施。这里又要提一些锁事，充军，这古代的刑罚之一不能在孝陵卫身上，任何一支皇帝亲军都不行，因为要保持卫府亲军的纯净。
两百多年里，京师都有很多太监临老隐退。这是个特殊群体，无依无靠的宦官中，一但失宠，有很多选择去为太祖守陵。即远离天子，又做到保护自己，这是个两全的办法。因为在庙堂中，这些阉人与权臣的矛盾本就是你死我活，离开天子，有的是人恨不得扒他们的皮抽他们的筋。
“就是因为这些太监吧？”张春来道。
“对”。
张春来注意到了这点，省去我对他提醒。
大费周折，耗了多少人力物力找到他们，不是因为你们这些孝陵卫后代是什么香饽饽，找谁不能去看坟，找你们干嘛？跟孝陵亲兵同处两百多年的宦官，他们才是主角。
司礼监在明朝权力中心是什么地位我们聊过，一个个如雷贯耳的名字太响亮了。杨金水，那不就是最后选择为太祖守陵的太监吗！非洲黑叔叔留下的文献里都提到过他。
但还要提醒张春来，临老去为洪武皇帝守陵，也是不情之请。那不是想去就能去的地方，去之前要先问问当朝皇帝同不同意。明朝皇帝很少亲自下旨，政令都是由内阁拟票形式发出，两京一十三省，都在照票拟行事，钦差和封疆大吏在处理重大事务上才有圣旨，只有征得皇上口头儿同意的事务，到下面说话时嘴里才能高喊‘有旨意’。皇上同意你去，你才能去，宫内任职多年，皇宫内外多少密事在你心里装着，所以，能去守陵，要从两方面来考虑。
明朝太监手中管着什么东西什么机构，自己去脑补，脑补不了就放弃掘土的人生吧！那不是红墙内的坛坛罐罐，更不是皇后娘娘的夜壶。去为太祖守陵，是一种不想杀你也不能放你的无奈之举，这要两者皆有，才可成行。想做到两者都有，那是非人所能及，其中处事的智慧高了去了。
孝陵。
皇家禁地，风景秀丽，守卫森严。‘为太祖守陵’，这五个字在当时不同人眼中，有不同的解释。去到那的太监高喊‘有旨意’，开始住进陵区为太祖守陵，而孝陵卫官兵的理解，则是来了个在这吃喝拉撒睡，也要在这干活，祭奠先皇，而且不能离开半步直到嗝屁，嗝屁了怎么处理还要看情况再议的家伙。
因为‘为太祖守陵’，是有旨意呀！旨意也没说守到啥时候呀！走了肯定不行，走了就是抗旨，你走了我们就是监管不力。
这其中的事情又多了去了，咱们日后再说。
但是，绝对不要以为他们是阉人，在卫府亲兵中就受压迫和歧视，事实不是那样。皇城禁宫，阉人为了讨主子欢心，对主子的性格喜好那个了解迎奉，比御医把脉都来得准。生活在权力中心，那些阉人的行为举止，学识造诣，每个都有让卫府亲兵们赞叹的地方，尤其是窥探别人心性的本领，阉人自有一套路子。
人与人的关系，非常微妙。可以说，一旦日久熟络了，兵卫们拿这些阉人根本就是发自内心的尊重，甚至当成父辈师长一般。守陵人中，他们也算一支不小的群体。
相互间缺了那种铁似得军规约束，彼此兄弟，兵卫的家门是世交。具体不想多说，了解孝陵卫的制度，他们的生活规律和环境，这些都能顺理成章。用不着脑洞开得多大，也能知晓其中细微之处。明室开国之初，孝陵卫的兵卒制度就被定下，哪怕是靖难之后，卫府也没动一人，迁都北上也是没有。生活工作的内容和圈子被固定下来，遵守就是，两百多年一朝，孝陵卫的府兵在人数控制上，规章区别于其它各卫，在北镇抚司里，也有过一段子承父业师徒提携的黄金时代，那个时代的锦衣卫们兢兢业业，还真有一些弘扬正义的事迹。严世番，就是栽在这制度上，关健时刻没有锦衣卫镇住他，还真弄不倒严阁老。
皇帝亲军各卫当中，一些规定作法虽不同，但相互之间是有借鉴的。
王修五的家世，要从他爷爷那辈开始说起。
清兵入关，并不能说大势已去。由北向南，攻城略地，几千年中有几位枭雄成功？是因为几个大人物的原因，大明才一溃千里，数月就被灭之，至于南明和关宁铁骑的故事，自己去考证一下，别浪费口舌。那几个大人物与后来的康熙大帝打了很多年，不说你们也知道。
王修五的爷爷，一个孝陵卫亲兵，对天下大局根本没个清楚的认识。可对那位高权重的大人们却耳熟能详，还有不少都见过。
“别撅个嘴”。
呲哒他俩一句，孝陵里埋的什么人？文官下轿，武将下马的碑文给谁立的？到那里祭拜，对仕途都有影响。不单是明朝，几千年封建帝制，这叫必须滴！那个年代拜祭先祖皇帝对自己官运加加分，很正常不过，别以为写八股文的士大夫都是书虫，脑袋活洛着呢！
王修五的爷爷，那时也乱了方寸。祖祖辈辈都在为先帝守陵，此时与其他人一起力战身死，流尽最后一滴血，是首先从脑子里迸发的血性。然而，咱们前面也说了，守陵人见过的达官显贵多了去了，对他们的嘴脸见怪不怪，有的道貌岸然来过没几天，回京就落得凌迟处死，凌迟呀！一刀一刀滴。
所以，内心挣扎的有多激烈无从所知，但走的时候确实泪撒长襟。都有家眷，一众亲兵走到哪里都会被人认出来，天下何处为家！摆在眼前的第一个问题。
“挣扎？最后还要走？”。
对，挣扎也要走。我刚刚啥都说了，你们就不能动动脑子。他们是孝陵卫，不在朝堂却与达官显贵交集，不参与政事却知天下吏治清明，这就是那年代那个特殊职业的特性，因为来的人都不一般。穿兵甲、事农耕桑蚕，一辈子难得见到活着的皇帝，只能守着死的。可是，守陵人也对朝中权重耳熟能详，这是走的原因。
身上没有再为你卖命的热血。
因为朝庭，在他们眼中，早已不是心中希望的样子。
它，烂到骨头里了。
哭，跪在洪武皇帝真像前不停磕头，谢先祖恩泽。带上家眷，这些几辈人就在一起世交的兄弟手足，自然紧紧依靠。这时就需要有品德，有领导能力又服众的人站出来带领大家。
王修五的爷爷，经过认真的考虑，做出一个坚难的决定——上船。
贱民。在历史上留存了几千年的群体，生活艰难，性命朝不保夕。但凡有一丝生存希望，人是很难做出融入那种群体当中去安身的决定，除非是不正常人。至于为什么说他们性命朝不保夕，朱友贞追剿李存勖时，手下将领为杀良冒功把陇佑屠戮得一干二净，没人被责反而大大封赏，原因不就是这个吗！咱别在这上耗。
当时选择出海，也是不得己为之。一旦做了船上的贱民，终生不得上岸，吃喝拉撒传宗接代生老病死都在船上，捕鱼为生是唯一的活路，与他们相伴的只有海风烈日。船上的贱民也有出人投地成就一番伟业的，比如陈友谅。但是那句话说得好，凡事没有绝对。东海，是一个不错的选择，当然那时称为东夷岛。王修五的爷爷选择那里，也是事出有因。
还是因为太监。
在当时跟他们走的几个太监当中，有个曾经参与过运河漕事的，对东海事务有所了解，别小看了运河漕事这个打酱油的角色，特定时期那可是决定大局成败的要职，比如抗倭。去东海之外可以不用整日待在船上，中土制令在异邦没人督促执行，而且民众对中土人有亲近感，他们自称为中山人。此外，当地人还能对外来的贱民较为和善，只要你做到让人相信和信任，融入其中不是什么难事。帮助他们捕鱼对付海盗，或者从外域带回货物与之交易，都能与他们保持和善的关系，交易当然本着惠及当地人的原则，人家是原住民，会给你的生活提供很大便利。起初我也不信，还是前面说的那个韩国友人讲给我的，人家的史书上记载过的，‘遗乱东夷之海贼多出自中土，尤北蛮甚’。他们所称的东夷不仅仅是日本，也包括中山国，当然有咱中原人夹杂其中不算稀奇，有关戚继光抗倭的记载中也有相关描述，只是我们的史籍没有过分解读，远至南亚，祸乱最大的海贼来自哪？全世界的史书拼在一起才完整。
很遗憾！对我们来说，这部分历史是残缺的。
“不仅仅是这些吧！”张春来道。
当然，如果只是这些，王修五的爷爷只能在东方岛国上落户，世代留在那里，回中原的愿望立即抹灭就是。干嘛还往返各州交易货物？
那些老太监从一开始就留了一手，建议他们总在岛国与故土间往返，就为了有朝一日回来。
不到生命最后一刻，绝不放弃一丝机会。即使命不久矣，也眷恋故土。这又是有原因的，那时的船上的贱民，死后是可以送回来上岸的。
老太监的坚韧你不懂。
乾隆皇帝也正是为找这些太监，才遵循雍正的旨意，将全天下五十一地贱民令中受赦免之人重新入户登册。这是王修五给的数字，我曾认真整理过，清史中记载雍正对贱民的赦令只被枢密院分发成三十余份，其实那只是清朝疆域内的数字，那时我们还是天朝上国，赦书布告发往属国的还有很多，包括今天的许多邻国都有。入户登册，就是为了把你们找出来。
展开你丰富的想象力，公元1771年，沙皇俄国境内一支游牧部族发生起义……
这些残缺的历史，还是留待日后拼接吧！思路收一收，自己也挠糟地，有些事儿不说，你俩儿说我敷衍，可说起来就多。
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