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欲，任意变换，错走一步，就会影响整套拳术的路线。只有外形的准确，内功的理顺，才能得到“完整一气、浑然天成”的意境，达到通三关九窍，有利于整体合一，内外合一，方可进入内气的导引，混元气的培养，内丹的形成。养浩然之气，达到身心双修，水到渠成
把住整体和内外合一，注意循序渐进，做到持之以恒。对初学者来说必须力求放松、均缓，消除拙力。
不仅要求外形姿势正确，而且要做到缠韧、柔中有刚，从松柔入手，化刚为柔，继而积柔成刚，最后达到刚复归柔的练功步骤。在复杂、连贯的动作中处处保持整体合一。
把基础打牢固，才能有利于拳架成型、技术提高。力争做到整体放松，心静意专、柔韧圆活、绵绵不绝、神形兼备、内外相合、身法中正、任凭阴阳，使内外合一，但绝不能好高骛远、急于求成。要求不急躁、不厌烦、心平气和，循规蹈矩，在行功走架上怡养浩然之气，达到身心双修，自然水到渠成。
二、实事求是,务真进取：武当太乙五行拳虽然是重要的健身与预防疾病的手段，可以调剂、改善生理功能，增进身心健康，延缓衰老，但不是长生不老药，不能治百病。
练习者还是要相信科学，破除迷信，有病者要在医生的指导下，接受医务治疗，再结合自身实际病情进行练拳，只有双方有机的结合，因人因病而宜地锻炼，才会有较好的效果。
太乙五行拳似太极而非太极，似长拳而非长拳；点穴擒拿，势动神随，一招一式，动如蛇之行，柔似蚕作茧；似简实繁，似柔实刚，整整二十三式，其全称为“太乙五行擒扑二十三式”。
这套太乙五行拳由小小孩古小虎演练出来，将“以静制动，以柔克刚，后发制人”，“周身圆活，形意相随，连绵不断”，“动如蛇之行，劲似蚕作茧”，演绎演练到了极致。
太乙五行拳出自道家，举手投足强调阴阳开合，每招每式循五行八卦而动，令不少学子感到深奥莫测，望而止步。其实道家思想是整个中国传统文化的哲学基础，它以朴素的辨证观来解释大千世界。这种朴素的辨证观所包含的科学性，正是当年诠释内家武术和指导学练太乙五行拳的理论依据。
太乙五行拳强调“心息相依，任其自然”。其意在于追求自然，返朴归真，体现了道家“天人合一”的观点。这也就是道的目的。
“以静制动，以柔克刚”则是道的手段，是道家处世、养身和防侮的方式。而所谓阴阳、五行、八卦、九宫等观念则是道家实施具体方式的规范依据，是对客观世界朴素的解释，也是辨证观的一些古老的哲学范畴。
太乙五行拳，以技击和养身作为拳术的主要目的，但无论修身养性，追求延年益寿，还是四两拨千斤，主张后发制人，都离不开上述的目的手段和规范依据。
太乙五行拳依据太极十三势并结合五禽戏和道门的吐纳导引、技击所创建。十三势对太乙五行拳的指导作用是实实在在地存在着。所以可以简单地归纳为：太乙五行拳取五禽戏中象形养生术和道家内丹术精华形成拳术养身的功法理念，取太极十三势等道家技击术为其拳术技击的防御功能。
太极十三势所包含的内容，恰恰是不折不扣的道家理论；而太乙五行拳则偏重于阴阳五行理论而已。从其养生的角度看，它讲究五行相生木生火，火生土，土生金，金生水，水生木以次孳生，循环无尽。比如太乙五行拳起势立于中定土，其理是土为生化万物之灵性——脾为生化之源；面向南，心(火)之热以温脾，腑得以化生水谷之精微；转向东，肝(木)助心火(肝藏血济心)；心火太盛则伤脾，继而由南转向西，金克木，以止火旺(肺气清肃可抑制肝阳上亢)。
欲，任意变换，错走一步，就会影响整套拳术的路线。只有外形的准确，内功的理顺，才能得到“完整一气、浑然天成”的意境，达到通三关九窍，有利于整体合一，内外合一，方可进入内气的导引，混元气的培养，内丹的形成。养浩然之气，达到身心双修，水到渠成
把住整体和内外合一，注意循序渐进，做到持之以恒。对初学者来说必须力求放松、均缓，消除拙力。
不仅要求外形姿势正确，而且要做到缠韧、柔中有刚，从松柔入手，化刚为柔，继而积柔成刚，最后达到刚复归柔的练功步骤。在复杂、连贯的动作中处处保持整体合一。
把基础打牢固，才能有利于拳架成型、技术提高。力争做到整体放松，心静意专、柔韧圆活、绵绵不绝、神形兼备、内外相合、身法中正、任凭阴阳，使内外合一，但绝不能好高骛远、急于求成。要求不急躁、不厌烦、心平气和，循规蹈矩，在行功走架上怡养浩然之气，达到身心双修，自然水到渠成。
二、实事求是,务真进取：武当太乙五行拳虽然是重要的健身与预防疾病的手段，可以调剂、改善生理功能，增进身心健康，延缓衰老，但不是长生不老药，不能治百病。
练习者还是要相信科学，破除迷信，有病者要在医生的指导下，接受医务治疗，再结合自身实际病情进行练拳，只有双方有机的结合，因人因病而宜地锻炼，才会有较好的效果。
太乙五行拳似太极而非太极，似长拳而非长拳；点穴擒拿，势动神随，一招一式，动如蛇之行，柔似蚕作茧；似简实繁，似柔实刚，整整二十三式，其全称为“太乙五行擒扑二十三式”。
这套太乙五行拳由小小孩古小虎演练出来，将“以静制动，以柔克刚，后发制人”，“周身圆活，形意相随，连绵不断”，“动如蛇之行，劲似蚕作茧”，演绎演练到了极致。
太乙五行拳出自道家，举手投足强调阴阳开合，每招每式循五行八卦而动，令不少学子感到深奥莫测，望而止步。其实道家思想是整个中国传统文化的哲学基础，它以朴素的辨证观来解释大千世界。这种朴素的辨证观所包含的科学性，正是当年诠释内家武术和指导学练太乙五行拳的理论依据。
太乙五行拳强调“心息相依，任其自然”。其意在于追求自然，返朴归真，体现了道家“天人合一”的观点。这也就是道的目的。
“以静制动，以柔克刚”则是道的手段，是道家处世、养身和防侮的方式。而所谓阴阳、五行、八卦、九宫等观念则是道家实施具体方式的规范依据，是对客观世界朴素的解释，也是辨证观的一些古老的哲学范畴。
太乙五行拳，以技击和养身作为拳术的主要目的，但无论修身养性，追求延年益寿，还是四两拨千斤，主张后发制人，都离不开上述的目的手段和规范依据。
太乙五行拳依据太极十三势并结合五禽戏和道门的吐纳导引、技击所创建。十三势对太乙五行拳的指导作用是实实在在地存在着。所以可以简单地归纳为：太乙五行拳取五禽戏中象形养生术和道家内丹术精华形成拳术养身的功法理念，取太极十三势等道家技击术为其拳术技击的防御功能。
太极十三势所包含的内容，恰恰是不折不扣的道家理论；而太乙五行拳则偏重于阴阳五行理论而已。从其养生的角度看，它讲究五行相生木生火，火生土，土生金，金生水，水生木以次孳生，循环无尽。比如太乙五行拳起势立于中定土，其理是土为生化万物之灵性——脾为生化之源；面向南，心(火)之热以温脾，腑得以化生水谷之精微；转向东，肝(木)助心火(肝藏血济心)；心火太盛则伤脾，继而由南转向西，金克木，以止火旺(肺气清肃可抑制肝阳上亢)。