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，接收到所有古小龙想知晓的远古信息，而是祖师可以通过古小龙的意念能场，接收到现代的信息。
六岁以后则是每三年回到终南山一趟，到了十二岁后则是每六年回终南山一趟。
从十八岁回终南山后，古小龙已经整整五年多没有回去过了，在十八岁离开道家祖师洞时，道家祖师的意念能场传达了一个信息，要求他务必提前几个月回去，有重大事情告知。
实际上古小龙早就已经从祖师的意念能场中得知，在他满二十四岁之时，也是他必须担负起那项蓝色星球史无前例重大使命的时刻。古小龙带着一颗忐忑之心，开始了返回终南山的旅程。
终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西眉县，东至西安蓝田县，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于长安区境内，海拔二千六百零四米。对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。
终南山主峰太白山盛产药材，素有“草药王国”之称，在当地至今都传唱着“太乙山，遍地宝、有病不用愁，上山扯把草”的歌谣。太乙山黑膏便产自于此地。
终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。《左传》称终南山“九州之险”，《史记》说秦岭是“天下之阻”。
宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”至于它的丽肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。
唐代诗人李白写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”
有唐代大诗人王维诗为证：《终南山》太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
按照现代白话《译文》为：巍巍的太乙山高接天都星，山连着山一直蜿蜓到海边。白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
先秦时自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子，汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期，北方名道云集楼观，增修殿宇，开创了楼观道派。
进入唐代，因唐宗室认道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教，特别是因楼观道士岐晖曾赞助李渊起义，故李渊当了皇帝后，对楼观道特予青睐。
武德(公元六百一十八年至六百二十六年)初，修建了规模宏大的宗圣宫。当时主要建筑有文始、三清、玄门等列祖殿，还有紫云衍庆楼和景阳楼等，成为古楼观的中心。
以后历代虽时有修葺，但屡遭兵燹，至清末，宗圣宫仅存残垣断壁，一片废墟。此后，楼观的中心便转移到了说经台。现代又对古楼观进行了多次修葺，形成了以说经台为中心的建筑群。
尹喜，字文公，号文始先生。甘肃天水人，周代楚康王（公元前五百五十九年——公元前五百五十四年）之大夫，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。
周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道，或称“关尹”。
，接收到所有古小龙想知晓的远古信息，而是祖师可以通过古小龙的意念能场，接收到现代的信息。
六岁以后则是每三年回到终南山一趟，到了十二岁后则是每六年回终南山一趟。
从十八岁回终南山后，古小龙已经整整五年多没有回去过了，在十八岁离开道家祖师洞时，道家祖师的意念能场传达了一个信息，要求他务必提前几个月回去，有重大事情告知。
实际上古小龙早就已经从祖师的意念能场中得知，在他满二十四岁之时，也是他必须担负起那项蓝色星球史无前例重大使命的时刻。古小龙带着一颗忐忑之心，开始了返回终南山的旅程。
终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西眉县，东至西安蓝田县，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于长安区境内，海拔二千六百零四米。对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。
终南山主峰太白山盛产药材，素有“草药王国”之称，在当地至今都传唱着“太乙山，遍地宝、有病不用愁，上山扯把草”的歌谣。太乙山黑膏便产自于此地。
终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。《左传》称终南山“九州之险”，《史记》说秦岭是“天下之阻”。
宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”至于它的丽肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。
唐代诗人李白写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”
有唐代大诗人王维诗为证：《终南山》太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
按照现代白话《译文》为：巍巍的太乙山高接天都星，山连着山一直蜿蜓到海边。白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
先秦时自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子，汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期，北方名道云集楼观，增修殿宇，开创了楼观道派。
进入唐代，因唐宗室认道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教，特别是因楼观道士岐晖曾赞助李渊起义，故李渊当了皇帝后，对楼观道特予青睐。
武德(公元六百一十八年至六百二十六年)初，修建了规模宏大的宗圣宫。当时主要建筑有文始、三清、玄门等列祖殿，还有紫云衍庆楼和景阳楼等，成为古楼观的中心。
以后历代虽时有修葺，但屡遭兵燹，至清末，宗圣宫仅存残垣断壁，一片废墟。此后，楼观的中心便转移到了说经台。现代又对古楼观进行了多次修葺，形成了以说经台为中心的建筑群。
尹喜，字文公，号文始先生。甘肃天水人，周代楚康王（公元前五百五十九年——公元前五百五十四年）之大夫，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。
周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道，或称“关尹”。