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    但是,到清代乾隆年间,皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者,第十八位应是伏虎罗汉,即弥勒尊者。皇帝钦定,自此十八罗汉就以御封为准了。

    藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人,第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后,影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多,但在寺庙中则比较常见,一般塑在大雄宝殿中,作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。

    十八罗汉为:降龙罗汉-庆友尊者,传说曾降伏恶龙。坐鹿罗汉-宾罗跋罗多尊者,曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。举钵罗汉-迦诺迦跋厘隋阁,是一位托化缘的行者。过江罗汉-跋陀罗尊者,过江似蜻蜓点水。伏虎罗汉-宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。静坐罗汉-诺距罗尊者,又为大力罗汉,因过去乃武士出身,故力大无穷。长眉罗汉-阿氏多尊者,传说出生时就有两条长眉。

    布袋罗汉-因揭陀尊者,常背一布袋笑口常开。看门罗汉-注茶半托迦尊者,为人尽忠职守。探手罗汉-半托迦尊者,因打坐完常只手举起伸懒腰,而得此名。沉思罗汉-罗怙罗尊者,佛陀十大弟子中,以密行居首。骑象罗汉-迦理迦尊者,本是一名驯象师。欢喜罗汉-迦诺伐蹉尊者,原是古印度一位雄辩家。

    笑狮罗汉-罗弗多尊者,原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。开心罗汉-戍博迦尊者,曾袒露其心,使人觉知佛于心中。托塔罗汉-苏频陀,是佛陀所收最后一名弟子,他因怀念佛陀而常手托佛塔。芭蕉罗汉-伐那婆斯尊者,出家后常在芭蕉树下修行用功。挖耳罗汉-那迦犀那尊者,以论“耳根清净”闻名,故称挖耳罗汉。

    降龙罗汉-庆友尊者:梵语难提密多罗,庆友为译译。苏东坡认为庆友应是十八罗汉中的第十七罗汉。在五百罗汉中他排列第一百九十三位。

    顺便一提,蓝色星球c国古代的民间神话传说的济公和尚,即是降龙罗汉转世。

    佛陀涅盘后八百年时,庆友降生于狮子国(今斯里兰卡),是当时的著名高僧。古印度有恶魔波旬,他煽动那竭国人四出杀害和尚。尽毁佛寺佛塔,将所有佛经劫到那竭国,把他收藏在龙宫里。后由庆友尊者降服了龙王,取回佛经,因此人们称他为降龙罗汉(降龙罗汉是根据清朝乾隆皇帝的定义所写)。

    前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名,新增补的两位罗汉,第十七位是“庆友尊者”,即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”,这与第一位其实是同一位,只不过一个用全称,一个用尊称而已。后来,宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解,认为第十七位应是迦叶尊者,第十八位应是君徒钵叹尊者,也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。

    庆友及其弟子著作了佛教经典《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》(简称《法住记》),后由唐玄奘译为汉文。庆友尊者在《法住记》中首次为大小乘佛教进行了分类。又将十六罗汉的法名和住址告诉大众。从此佛教徒对十六罗汉的崇拜逐渐普遍。

    坐鹿罗汉-宾罗跋罗多尊者:端坐神鹿、若有所思??泰然自若、清高自赏。宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。

    优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子。
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