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得道多助，失道寡助，武圣君为民舍命，振奋了百姓们的心，但这也就是一腔热血空撒，几个锦衣卫挥刀砍杀，就像屠戮一样，寒风饮血，赶尽杀绝…
绫剑心下暗痛，想这善恶有报，这作恶多端的锦衣卫，如此煞极，怕是日子长不了，这平日里宁静祥和的腰村，此时便如人间炼狱一般，也是不敢怠慢，以免惹的麻烦，悄身撤去，绫剑从腰村西进行的不久，见一片荒山野岭，但却有一石庙别外突出，心下好奇，寻路进去，这庙眼见不是当朝建筑，里面尘土封，桌木烂，庙厅终有一灵牌，牌前香断火碎，绫剑走进，擦拭灵牌上尘土，心下深思，原这灵牌上书“罗将军燕云十八骑”，原是那隋末罗艺将军之庙，绫剑见英雄灵牌，毕恭毕敬，退身叩首三拜，抬头又见台桌墙后刻字，乃是：“快如风，烈如火，所到之处，寸草不留。强弓弯刀，善骑善射，以一敌百，未尝一败。”绫剑读地此诗词，心下不快。
燕云十八骑，正那隋唐时期靖边侯罗艺将军组建的骑兵部队，流言传道他们由十八人组成，身穿麻衣，蒙面黑披，踏着胡人马靴，马靴插着铁匕首，十八人背着十八只劲弓，也都带着清一色的圆月弯刀。活动在塞外大漠，极少踏足中原。但每次出现时，但每每见其身影，都是异族一大噩梦，。《新唐书》有载北突厥曾大举入侵中原，罗艺将军率“燕云十八骑”奇袭进攻，大败突厥。十八骑乘胜追击，深入茫茫草原反击突厥居住地，屠杀百姓数万人，突厥异族自此视罗艺为“妖魔”，罗艺因而名震四海。绫剑观物思故，正谓一将功成万骨灰，若是别时，定当万般感叹英雄事，不过此时，刚看得锦衣卫杀戮屠戮，心下想得，若是在那古突厥百姓眼里，那燕云十八骑与锦衣卫又有何异，不过是带刀恶魔而已。
天色已晚，夕阳将近，卢绫剑此时在此庙中，无物充饥，可也是累得了，无心其他，即绕到石庙后堂，过了门介，脚下一绊，险的跌了，低头细看，尘埋土掩，地上尽皆前朝兵刃，心里烦恼，四下看了看有没有容身之地，内堂侧，一排狭长木板，绫剑走进，手掸木板，突感松动，即用力一抽，木板微移，绫剑蹲下仔瞧这狭长之木，似是一木盒，看得像那西藏血刀门刀棺材，绫剑心想：“罗艺将军死之非此处，这石庙应当不是罗将军之墓，但此处为何遍地兵刃，又有着狭长刀棺。不如想法子，开了瞧瞧，又不是人棺，瞻得先贤之物，也非不敬。”卢绫剑思过，抽佩剑斜划，割开道棺木板，双手推力，挪开木板，待会身再看那棺内，不觉心中一震。
寒光粼粼，冷气逼人，原是那刀棺之内斜并列着一齐铁刀，细数，正是十八把，绫剑大惊，又是心下骇然，更是诧异非常，怎地？原是开刀棺之际，绫剑突觉一股寒气逼来，开始觉得是心中感觉，即伸手摸那把把铁刀，皆是酥麻一般，如触寒冰，习武之人见宝器怎不心动，也不得犹豫，从阵列之中抄出一把铁刀，刀气凛冽，好似握着一杆白冰，细细想来，刀身又是轻盈不重，绫剑右手持刀，左手佩剑，相互击去，两铁相交划音，佩剑映声而断，“果然好刀！”绫剑不觉一呼。
卢绫剑虽遇此幸事，但身处荒野，无朋无友，明日不知安在，也是瞬了低沉，把玩了一会儿那铁刀，又是放于地上，盖了刀棺斜躺上面，身子放松了，闭目欲睡，又是无眠，深夜映着月光，瞧见那石庙周壁之些许壁画，自是那隋末燕云骑兵杀戮征战之图，绫剑看了看他们使刀手法，不时也觉得困倦，不知觉也就睡了过去。
早观一见日，不觉不异寒，燕京地处虽是早春，却是仍如冬日寒冷，乃这洛阳古城，自是已经春暖，鸟语花香，青草味浓，城外东北十里处，乃是白马寺，相传乃汉代明帝派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，寻经问道。踏上西域求经的茫茫征途征途。在历史上著名的大月氏国，遇见印度高僧摄摩腾、竺法兰二人，蔡音诚请二位高僧东去中原宣经讲道。永平十年，二位印度高僧应和东汉使者一起，使白马驮载经书法器，抵达汉都洛阳，汉明帝见西域高僧，大喜，亲下迎接，招待他们在“鸿胪寺”暂住。汉明帝又敕令在洛阳西雍门外三里御道北建造寺庙。汉明帝为纪念白马驮经，赐名“白马寺”。著名的《四十二章经》即是摄摩腾和竺法兰两位高僧在此译出的，是日，天朗气清，惠风和畅，白马寺前二位僧人身着异常，似是番邦人士，不时，道远一人骑马奔来，近得寺门，翻身下马，面见二位番邦人，有礼有道：“在下长留堂主何日天，拜见柳枭，穆羽二位达摩高僧。”…
未及那二位僧人答复，何日天拔剑猛刺，穆羽翻身一躲，柳枭更是惊诧，问道：“日天？何意？”何日天也不讲话，顾自挥剑斩击，那二人哪敢怠慢，出招相对，不时辰，道边又奔来一白马，仔细瞧了，见一女子素颜秀衣，乃是长留花一晴，不知来此为何，见日天与认相斗，跳了马抄剑相助，俩剑四掌，架空破影。
斗了一会儿，穆羽突然灵机... -->>
得道多助，失道寡助，武圣君为民舍命，振奋了百姓们的心，但这也就是一腔热血空撒，几个锦衣卫挥刀砍杀，就像屠戮一样，寒风饮血，赶尽杀绝…
绫剑心下暗痛，想这善恶有报，这作恶多端的锦衣卫，如此煞极，怕是日子长不了，这平日里宁静祥和的腰村，此时便如人间炼狱一般，也是不敢怠慢，以免惹的麻烦，悄身撤去，绫剑从腰村西进行的不久，见一片荒山野岭，但却有一石庙别外突出，心下好奇，寻路进去，这庙眼见不是当朝建筑，里面尘土封，桌木烂，庙厅终有一灵牌，牌前香断火碎，绫剑走进，擦拭灵牌上尘土，心下深思，原这灵牌上书“罗将军燕云十八骑”，原是那隋末罗艺将军之庙，绫剑见英雄灵牌，毕恭毕敬，退身叩首三拜，抬头又见台桌墙后刻字，乃是：“快如风，烈如火，所到之处，寸草不留。强弓弯刀，善骑善射，以一敌百，未尝一败。”绫剑读地此诗词，心下不快。
燕云十八骑，正那隋唐时期靖边侯罗艺将军组建的骑兵部队，流言传道他们由十八人组成，身穿麻衣，蒙面黑披，踏着胡人马靴，马靴插着铁匕首，十八人背着十八只劲弓，也都带着清一色的圆月弯刀。活动在塞外大漠，极少踏足中原。但每次出现时，但每每见其身影，都是异族一大噩梦，。《新唐书》有载北突厥曾大举入侵中原，罗艺将军率“燕云十八骑”奇袭进攻，大败突厥。十八骑乘胜追击，深入茫茫草原反击突厥居住地，屠杀百姓数万人，突厥异族自此视罗艺为“妖魔”，罗艺因而名震四海。绫剑观物思故，正谓一将功成万骨灰，若是别时，定当万般感叹英雄事，不过此时，刚看得锦衣卫杀戮屠戮，心下想得，若是在那古突厥百姓眼里，那燕云十八骑与锦衣卫又有何异，不过是带刀恶魔而已。
天色已晚，夕阳将近，卢绫剑此时在此庙中，无物充饥，可也是累得了，无心其他，即绕到石庙后堂，过了门介，脚下一绊，险的跌了，低头细看，尘埋土掩，地上尽皆前朝兵刃，心里烦恼，四下看了看有没有容身之地，内堂侧，一排狭长木板，绫剑走进，手掸木板，突感松动，即用力一抽，木板微移，绫剑蹲下仔瞧这狭长之木，似是一木盒，看得像那西藏血刀门刀棺材，绫剑心想：“罗艺将军死之非此处，这石庙应当不是罗将军之墓，但此处为何遍地兵刃，又有着狭长刀棺。不如想法子，开了瞧瞧，又不是人棺，瞻得先贤之物，也非不敬。”卢绫剑思过，抽佩剑斜划，割开道棺木板，双手推力，挪开木板，待会身再看那棺内，不觉心中一震。
寒光粼粼，冷气逼人，原是那刀棺之内斜并列着一齐铁刀，细数，正是十八把，绫剑大惊，又是心下骇然，更是诧异非常，怎地？原是开刀棺之际，绫剑突觉一股寒气逼来，开始觉得是心中感觉，即伸手摸那把把铁刀，皆是酥麻一般，如触寒冰，习武之人见宝器怎不心动，也不得犹豫，从阵列之中抄出一把铁刀，刀气凛冽，好似握着一杆白冰，细细想来，刀身又是轻盈不重，绫剑右手持刀，左手佩剑，相互击去，两铁相交划音，佩剑映声而断，“果然好刀！”绫剑不觉一呼。
卢绫剑虽遇此幸事，但身处荒野，无朋无友，明日不知安在，也是瞬了低沉，把玩了一会儿那铁刀，又是放于地上，盖了刀棺斜躺上面，身子放松了，闭目欲睡，又是无眠，深夜映着月光，瞧见那石庙周壁之些许壁画，自是那隋末燕云骑兵杀戮征战之图，绫剑看了看他们使刀手法，不时也觉得困倦，不知觉也就睡了过去。
早观一见日，不觉不异寒，燕京地处虽是早春，却是仍如冬日寒冷，乃这洛阳古城，自是已经春暖，鸟语花香，青草味浓，城外东北十里处，乃是白马寺，相传乃汉代明帝派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，寻经问道。踏上西域求经的茫茫征途征途。在历史上著名的大月氏国，遇见印度高僧摄摩腾、竺法兰二人，蔡音诚请二位高僧东去中原宣经讲道。永平十年，二位印度高僧应和东汉使者一起，使白马驮载经书法器，抵达汉都洛阳，汉明帝见西域高僧，大喜，亲下迎接，招待他们在“鸿胪寺”暂住。汉明帝又敕令在洛阳西雍门外三里御道北建造寺庙。汉明帝为纪念白马驮经，赐名“白马寺”。著名的《四十二章经》即是摄摩腾和竺法兰两位高僧在此译出的，是日，天朗气清，惠风和畅，白马寺前二位僧人身着异常，似是番邦人士，不时，道远一人骑马奔来，近得寺门，翻身下马，面见二位番邦人，有礼有道：“在下长留堂主何日天，拜见柳枭，穆羽二位达摩高僧。”…
未及那二位僧人答复，何日天拔剑猛刺，穆羽翻身一躲，柳枭更是惊诧，问道：“日天？何意？”何日天也不讲话，顾自挥剑斩击，那二人哪敢怠慢，出招相对，不时辰，道边又奔来一白马，仔细瞧了，见一女子素颜秀衣，乃是长留花一晴，不知来此为何，见日天与认相斗，跳了马抄剑相助，俩剑四掌，架空破影。
斗了一会儿，穆羽突然灵机... -->>
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