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“汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类:"经络受邪入脏腑，为内所因"，"四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中"，"房室、金刃、虫兽所伤"！”
“近代则将病因分为五类:外感病因:包括六淫(风寒暑湿燥火)和疠气，内伤病因:包括七情(喜怒忧思悲恐惊)、饮食失宜、劳逸失度！”
“继发病因:包括痰饮、瘀血、结石，其他病因:包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过，发病邪气与正气交战，决定发病及疾病的发展变化。又称为"正邪分争"！”
“"邪气"泛指各种致病因素，"正气"指人体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等，"正气不足"是发病的内在依据，即"邪之所凑，其气必虚"、"正气存内，邪不可干"！”
“体质、情志、地域、气候等，与发病有密切关系，病机病机是疾病发生、发展与传变的机理，又称"病理"，基本病机包括:邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常，内生五邪，包括:风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生！”
“病位传变，包括:表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等，病性转化，包括:寒热转化、虚实转化等！”
“中医认为，元气为先天之精所化生，是人体最基本最重要的气，由先天之肾所藏，后天脾胃来濡养，借三焦和经络流行分布并弥散全身！”
“像自古到今得每一位对中医做出杰出贡献得大家：岐黄、医中圣手、扁鹊、悬壶、杏林、虎守、再世华佗、青囊、苍生大医，每一位都是中医圣人！”
“中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于"天人合一"、"天人相应"的整体观及辨证论治。主要特点有:
“中医认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中!”
“在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态,而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调"恒动观"!”
“而且中医还认为认为人与自然界是一个统一的整体，即"天人合一"、"天人相应"，人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化(如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等)息息相关！”
“人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律！”
“中医认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病... -->>
“汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类:"经络受邪入脏腑，为内所因"，"四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中"，"房室、金刃、虫兽所伤"！”
“近代则将病因分为五类:外感病因:包括六淫(风寒暑湿燥火)和疠气，内伤病因:包括七情(喜怒忧思悲恐惊)、饮食失宜、劳逸失度！”
“继发病因:包括痰饮、瘀血、结石，其他病因:包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过，发病邪气与正气交战，决定发病及疾病的发展变化。又称为"正邪分争"！”
“"邪气"泛指各种致病因素，"正气"指人体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等，"正气不足"是发病的内在依据，即"邪之所凑，其气必虚"、"正气存内，邪不可干"！”
“体质、情志、地域、气候等，与发病有密切关系，病机病机是疾病发生、发展与传变的机理，又称"病理"，基本病机包括:邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常，内生五邪，包括:风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生！”
“病位传变，包括:表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等，病性转化，包括:寒热转化、虚实转化等！”
“中医认为，元气为先天之精所化生，是人体最基本最重要的气，由先天之肾所藏，后天脾胃来濡养，借三焦和经络流行分布并弥散全身！”
“像自古到今得每一位对中医做出杰出贡献得大家：岐黄、医中圣手、扁鹊、悬壶、杏林、虎守、再世华佗、青囊、苍生大医，每一位都是中医圣人！”
“中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于"天人合一"、"天人相应"的整体观及辨证论治。主要特点有:
“中医认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中!”
“在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态,而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调"恒动观"!”
“而且中医还认为认为人与自然界是一个统一的整体，即"天人合一"、"天人相应"，人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化(如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等)息息相关！”
“人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律！”
“中医认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病... -->>
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