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至隋唐间，楼观道尊尹喜为祖师。尹喜的原型是春秋时代与老聃齐名的道家关尹。庄子将其与老聃并列，叹为“古之博大真人哉”！
关尹主张“在己无居，形物自著”，做人要“其动若水，其静若镜，其应若响”。所以他“未尝先人，而常随人。”至元代，原楼观道士亦转为全真道士！
太一道、真大道教和随后创立的全真教均创立于金初，史称“新道教”。
太一道的创始人为萧抱珍，河南汲县人。太一教以老子学说修身养性，用“祝由”法，配合符，济人治病、祈禳呵禁！
真大道教创始人刘德仁，初名大道教，元宪宗时，赐名为“真大道教”！有“九戒”传世：
一曰视物犹已，勿萌戕害凶嗔之心，二曰忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声，三曰除邪淫，宁清静！
四曰远势利，安贱贫，力耕而食，量入为用，五曰毋事博奕，毋习盗窃，六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈！
七曰虚心而弱志，和光而同尘，八曰毋恃强梁，谦尊而光。九曰知足不辱，知止不殆，学者宜世守之！
元末时期突然不知所踪！
全真教创教初期，教风刻苦简朴，弟子大多乞食为生，不建宫观，在山野市井修炼、传教！成吉思汗问道丘处机，丘处机以道家清静无为，敬无爱民戒杀之旨劝谕成吉思汗！
成吉思汗敬而称其为“活神仙”，令他“掌管天下的出家人”， 1227年卒后，葬于该宫处顺堂，即今北京白云观。
李家道流行于魏晋。该派尊仙人李八百为祖师，到东晋明帝时衰落！
帛家道流行于魏晋。该派尊帛和为祖师，东晋后，不知所踪！
关于道家的还有很多，道家早在1800多年前开始兴起，直至此时一直都是华夏最为神秘的教派，各家宗派都有自己的传承延续！
但道家讲究“与世无争，自然而然”，修炼入道都要讲究缘分、天分，资质，所以弟子选拔极为严格，这也是道教千百年来始终默默无闻的原因！
俗语说：“战世道，盛世佛！”
就是因为两家思想不同，道家推崇德行兼备，资历过人，方可得道，而佛家却是放下屠刀皆可修佛！
故：道求真谛，佛惑苍生！
随着堂哥一起走进院子，朝着中间客厅走去，张影发现整个宅子的风水布局虽然算不上大乘，但是也算是相得映彰，显然是经过了一些精心的布置！
进入客厅就热闹了起来，大厅中并排摆放着几排蒲团，大厅正北方则是供奉着九天玄女娘娘、道祖老子、葛洪天师，俨然一个微型小道观！
在客厅右边有一间会客室，门口悬挂着一个布帘，看样子这里面就是秦半仙的“工作场地”了！
秦半仙啊，虽然传承没见识你学到多少，但你这向道之心值得夸奖啊！
张影内心一笑，暗付道！
至隋唐间，楼观道尊尹喜为祖师。尹喜的原型是春秋时代与老聃齐名的道家关尹。庄子将其与老聃并列，叹为“古之博大真人哉”！
关尹主张“在己无居，形物自著”，做人要“其动若水，其静若镜，其应若响”。所以他“未尝先人，而常随人。”至元代，原楼观道士亦转为全真道士！
太一道、真大道教和随后创立的全真教均创立于金初，史称“新道教”。
太一道的创始人为萧抱珍，河南汲县人。太一教以老子学说修身养性，用“祝由”法，配合符，济人治病、祈禳呵禁！
真大道教创始人刘德仁，初名大道教，元宪宗时，赐名为“真大道教”！有“九戒”传世：
一曰视物犹已，勿萌戕害凶嗔之心，二曰忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声，三曰除邪淫，宁清静！
四曰远势利，安贱贫，力耕而食，量入为用，五曰毋事博奕，毋习盗窃，六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈！
七曰虚心而弱志，和光而同尘，八曰毋恃强梁，谦尊而光。九曰知足不辱，知止不殆，学者宜世守之！
元末时期突然不知所踪！
全真教创教初期，教风刻苦简朴，弟子大多乞食为生，不建宫观，在山野市井修炼、传教！成吉思汗问道丘处机，丘处机以道家清静无为，敬无爱民戒杀之旨劝谕成吉思汗！
成吉思汗敬而称其为“活神仙”，令他“掌管天下的出家人”， 1227年卒后，葬于该宫处顺堂，即今北京白云观。
李家道流行于魏晋。该派尊仙人李八百为祖师，到东晋明帝时衰落！
帛家道流行于魏晋。该派尊帛和为祖师，东晋后，不知所踪！
关于道家的还有很多，道家早在1800多年前开始兴起，直至此时一直都是华夏最为神秘的教派，各家宗派都有自己的传承延续！
但道家讲究“与世无争，自然而然”，修炼入道都要讲究缘分、天分，资质，所以弟子选拔极为严格，这也是道教千百年来始终默默无闻的原因！
俗语说：“战世道，盛世佛！”
就是因为两家思想不同，道家推崇德行兼备，资历过人，方可得道，而佛家却是放下屠刀皆可修佛！
故：道求真谛，佛惑苍生！
随着堂哥一起走进院子，朝着中间客厅走去，张影发现整个宅子的风水布局虽然算不上大乘，但是也算是相得映彰，显然是经过了一些精心的布置！
进入客厅就热闹了起来，大厅中并排摆放着几排蒲团，大厅正北方则是供奉着九天玄女娘娘、道祖老子、葛洪天师，俨然一个微型小道观！
在客厅右边有一间会客室，门口悬挂着一个布帘，看样子这里面就是秦半仙的“工作场地”了！
秦半仙啊，虽然传承没见识你学到多少，但你这向道之心值得夸奖啊！
张影内心一笑，暗付道！