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上，任由母亲一边哼唱着歌谣，一边用杨木雕成木梳为自己轻轻梳着头上的牛心发纂。
“……狐狸儿磨着枪尖，蟒蛇儿扛着大刀，战马儿正奋蹄刨地，神龛前跪满勇士们……”
当听到扎克善咿呀唱到狐狸蟒蛇扛枪磨刀一节时，正闭着双眼一脸陶醉地欣赏歌谣的杨从循不禁“噗嗤”一乐。
“原本只当是孩儿打小顽劣不堪，实乃一块朽木难雕琢，这才不肯下力攻读这四书五经，只爱听那些鬼狐神魔斗法的诡秘玄谈，何曾想这毛病居然是娘亲你给四保惯出来的……”
杨从循却待往下吐槽，这脸上早轻轻挨了一记：“掌嘴！四保你长本事了啊，居然敢对着为娘出言不逊？不知方才是哪个厚脸皮的缠着为娘软磨硬泡，非要再听为娘再哼一遍‘哄儿歌’。”
被揭穿老底的杨从循顿时将脸一耷，而后嘬起嘴唇，露出六颗白牙坏笑着耍赖：“四保不管，四保就是要听娘亲唱歌。”
而这一举动果不其然地在扎克善那里换到另一记轻柔而爱怜的耳光：“小赖皮，也不知道害臊！四保你都多大的人了，还吵着要听儿歌？行，算为娘怕了你了，只此一回，下不为例啊！”
说罢，扎克善轻咳一声清了清喉咙，再度轻声哼唱起来：“……魔王的军队正在集结，跪在神像前的祭司得到神谕，十位最骁勇的女娲之旸（yang）啊，集结在高大的栗子树下等候出征……”
乍听到母亲口吐‘女娲之旸’四字，饶是自夸博览群书的杨从循也一下子瞪圆了双眼，待愣怔好一会儿，才后知后觉地脱口惊呼：“有神十人，名女娲之肠，处栗广之野？娘，到底是女娲之肠，还是女娲之旸？”
杨从循这副一惊一乍的做派顿时就在扎克善那里换回一顿白眼：“这孩子，什么之肠之旸的！仗着自己读过几年书，动不动就在自家亲娘面前卖弄不是？为娘劝你还是省省力气，莫要继续给娘吊书袋了……聿儿你又不是不知，为娘看不懂你们汉人写的那些书！”
故意点着鼻子将杨从循数落一通后，一脸慈祥的扎克善到底还是宠溺这个一别十余载的孩子，当下冲着一脸讨好之色杨从循一撅嘴，用玉琮般的手指在脑门上轻轻叩击起来。
“这首歌谣是小时候博烈婆婆唱给为娘的，为娘记得……对，就是女娲之旸！博烈婆婆说这‘女娲之旸’是她们族中最勇敢威猛的十位伺神侍卫！”
扎克善话音刚落，杨从循顿时攥拳在掌上一击！
这就全对上了！
不是‘女娲之肠’，是‘女娲之旸’！
旸者，阳也，其形左‘日’而右‘易’。
通常来讲，一块容易见到阳光的土地都不可能是什么妖魔邪祟盘踞的鬼蜮之地，多半被天上的神仙宠爱到不行，是块利于人类安居的乐土。
因此，‘旸’除了当‘阳’字使用，更可以指代那些蒙受神灵眷顾的土地人民，也就是天上神灵的眷族后裔。
并非是女娲大神的肠子起了邪性化人作妖，而是女娲大神留在人世的后裔当中，有十位佼佼者的修为日渐高深，已经具备登天成神的资格了。
这样一来，《山海经》当中那句惊悚诡异的‘有神十人，名女娲之肠（旸）’可就顺眼多了。
至于后人胡乱加上去的“女娲人首蛇身，一日七十变”之类的注释都是屁用没有废话。
外表特征再如何变化，关体内器官什么事？根本就没解释肠子能变成人的原理。
简而言之，就是后人在抄写编纂《山海经》时，一不慎眼花抄错字了……
上，任由母亲一边哼唱着歌谣，一边用杨木雕成木梳为自己轻轻梳着头上的牛心发纂。
“……狐狸儿磨着枪尖，蟒蛇儿扛着大刀，战马儿正奋蹄刨地，神龛前跪满勇士们……”
当听到扎克善咿呀唱到狐狸蟒蛇扛枪磨刀一节时，正闭着双眼一脸陶醉地欣赏歌谣的杨从循不禁“噗嗤”一乐。
“原本只当是孩儿打小顽劣不堪，实乃一块朽木难雕琢，这才不肯下力攻读这四书五经，只爱听那些鬼狐神魔斗法的诡秘玄谈，何曾想这毛病居然是娘亲你给四保惯出来的……”
杨从循却待往下吐槽，这脸上早轻轻挨了一记：“掌嘴！四保你长本事了啊，居然敢对着为娘出言不逊？不知方才是哪个厚脸皮的缠着为娘软磨硬泡，非要再听为娘再哼一遍‘哄儿歌’。”
被揭穿老底的杨从循顿时将脸一耷，而后嘬起嘴唇，露出六颗白牙坏笑着耍赖：“四保不管，四保就是要听娘亲唱歌。”
而这一举动果不其然地在扎克善那里换到另一记轻柔而爱怜的耳光：“小赖皮，也不知道害臊！四保你都多大的人了，还吵着要听儿歌？行，算为娘怕了你了，只此一回，下不为例啊！”
说罢，扎克善轻咳一声清了清喉咙，再度轻声哼唱起来：“……魔王的军队正在集结，跪在神像前的祭司得到神谕，十位最骁勇的女娲之旸（yang）啊，集结在高大的栗子树下等候出征……”
乍听到母亲口吐‘女娲之旸’四字，饶是自夸博览群书的杨从循也一下子瞪圆了双眼，待愣怔好一会儿，才后知后觉地脱口惊呼：“有神十人，名女娲之肠，处栗广之野？娘，到底是女娲之肠，还是女娲之旸？”
杨从循这副一惊一乍的做派顿时就在扎克善那里换回一顿白眼：“这孩子，什么之肠之旸的！仗着自己读过几年书，动不动就在自家亲娘面前卖弄不是？为娘劝你还是省省力气，莫要继续给娘吊书袋了……聿儿你又不是不知，为娘看不懂你们汉人写的那些书！”
故意点着鼻子将杨从循数落一通后，一脸慈祥的扎克善到底还是宠溺这个一别十余载的孩子，当下冲着一脸讨好之色杨从循一撅嘴，用玉琮般的手指在脑门上轻轻叩击起来。
“这首歌谣是小时候博烈婆婆唱给为娘的，为娘记得……对，就是女娲之旸！博烈婆婆说这‘女娲之旸’是她们族中最勇敢威猛的十位伺神侍卫！”
扎克善话音刚落，杨从循顿时攥拳在掌上一击！
这就全对上了！
不是‘女娲之肠’，是‘女娲之旸’！
旸者，阳也，其形左‘日’而右‘易’。
通常来讲，一块容易见到阳光的土地都不可能是什么妖魔邪祟盘踞的鬼蜮之地，多半被天上的神仙宠爱到不行，是块利于人类安居的乐土。
因此，‘旸’除了当‘阳’字使用，更可以指代那些蒙受神灵眷顾的土地人民，也就是天上神灵的眷族后裔。
并非是女娲大神的肠子起了邪性化人作妖，而是女娲大神留在人世的后裔当中，有十位佼佼者的修为日渐高深，已经具备登天成神的资格了。
这样一来，《山海经》当中那句惊悚诡异的‘有神十人，名女娲之肠（旸）’可就顺眼多了。
至于后人胡乱加上去的“女娲人首蛇身，一日七十变”之类的注释都是屁用没有废话。
外表特征再如何变化，关体内器官什么事？根本就没解释肠子能变成人的原理。
简而言之，就是后人在抄写编纂《山海经》时，一不慎眼花抄错字了……