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犹如有种悠长的心事来自不可预知的古代。恍恍惚惚的大学情怀，在流水间，在落花时，在没有痕迹的地方留下了痕迹.是感秋风冷雨，或是百无聊赖，挥毫处，点点残文，另类笔墨，以为青春祭，以为无病吟，又或者以为提前的怀念.——题记
以辞为引：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎四十三年，望中犹记，烽火扬州路”——辛弃疾。永遇乐。京口北固亭怀古
(1)江湖
江湖。平静的江湖。看不见嘶杀，血迹早已淡去。即使还有嘶杀，即使鲜血还在裹着尸身流淌，但你看不见，因为你不是局中人。沧海有多广，江湖有多深，局中人才了解。中原逐鹿，大漠射雕，赤胆雄心风云路；痛饮狂歌，风花雪月，豪气柔肠江湖行多么值得回首的过去！
但这已然是过去了，那是年轻的江湖，而如今的江湖已老。
(2)古城
秋。最深的秋。风冷如刀，残叶萧瑟，天地黯然。古城比江湖还老：如花已凋零，如美人迟暮，更像是英雄末路。但古城没有断壁残垣。即使有断壁残垣，也一定着上一层比猪皮还厚的伪装。古城有些死寂，因为古城忘却了嘶杀，暗淡了血迹。但死寂的古城又偏是江湖神秘的地方，有着太多的人向往。
于是，从古城延伸出去或者从远方延伸到古城便构成了长长的江湖路。
江湖路，不归路。这是江湖永远的格言。江湖人走的一定是江湖路，所以，江湖人一定是不归人。不归路，不归人，不归的江湖。
尽管江湖人注定永远不归，但古城依然是神秘的。神秘的东西未必神圣。江湖人也许不懂。江湖人之所以向往古城，也许是因为古城是城而不是路。江湖人最熟知的一定是路，最厌倦最无奈的也一定是路。
就像浪子。浪子的脚下有着走不完的路，浪子注定永远浪迹天涯。而浪子的心灵一定有着不被常人所理解的苦涩。浪子之所以流浪，是因为他们有着对未知的追求，追求一种归宿，以了却自己的宿愿。也或者说，浪子的流浪是因为他们内心的迷惘，于是，他们在自我幻觉堆砌的所谓追求中，开始向往存在于现实中更只是存在于浪子心里的古城。就像释迦牟尼的信徒向往天堂的美好一样。当浪子或者说江湖人无比向往自己心目中的古城的时候，他们最厌倦而又最无奈的一定是那拉开了理想与现实之间差距的路。
所以，江湖人向往古城，是因为古城是城而不是路。
所以，古城便成为了很多浪子或者说江湖人的归宿，是他们无法摆脱的宿命。然而，不是所有的江湖人都能走进古城，找寻到自己所谓的归宿，了却自己的宿愿。
有江湖的地方，就一定有纷争，一定有腥风血雨。江湖是永无休止的屠场。江湖要想没有纷争，除非江湖中再也没有古城，或者根本就没有江湖。但古城和江湖一定是存在的，至少目前还存在。所以，人世间就一定还有纷争，一定还有腥风血雨。
于是，黄沙白骨便成了江湖人的另一种宿命。也或者正因如此，古城才会是神秘的地方，才会有江湖人的无限向往。
江湖路，不归路，永远有不归人在走。
而古城呢？古城既然是江湖人的宿命，就一定有曾经并将在他们生命范围内永远走在不归路上的江湖人，而且，不可置疑的是，他们都是从不归路的远方走过来的。即使他们不是英雄，即使他们什么也不是，但他们一定很会走。能走进古城就是一个够好的证明。
古城，也还是江湖，也不是江湖。其实，连江湖也未必一定是江湖。江湖或许只是个骗局，就像古城一样：永远只是还行走江湖路上的没有到达古城的江湖人心中的归宿。是江湖人不知道古城只是生命的驿站，还是他们不愿意甚至害怕知道这江湖路注定永远无法走完？
也或者说，人生也是一个骗局，而被骗的人自己愿意欺骗自己。
生命从一开始就笼罩在死亡的恐惧之中，人生就是一个挣扎着慢慢死亡的过程。
江湖人的人生也是一样。所以，也许黄沙白骨才是江湖人的真正归宿。死亡才是生命的最终理解。但无论如何，古城一定是一个存在的地方，不管存在于哪里。古城里边也一定有江湖人：有识透了骗局的末路英雄，也有着将要义无返顾地寻找下一个古城的侠客。
（3）“124”
如果说古城是苍老的，那么“124”一定是绝望的。绝望的意思不只是没有希望那样简单。绝望是因为早已望穿，觉得没有意思，所以就绝望。好比那些绝食者，不是因为他们没有东西可吃，而是他们根本就不想吃。这个道理谁都能够明白。
“124”只是古城里的一个组织。说不雅观点，就是几个末路英雄的窝。在苍老而死寂的古城里，没有什么良禽择木而栖的说法。要么是臭味相投的苟合，要么就为同是天涯沦落人的凄苦相依。“124”应该是两者的结合体，但偏重于前者。
“124”一共有五个人。五个落难的侠客。五个侠客来自五湖四海，他们在这楚地的古城里构成了苦命的“124”
“124”之所以苦命，就在于这五个侠客都有着不堪回首的过去和不忍目睹的现在。因为他们有着不堪回首的过去，所以，他们能够识透江湖的骗局。因为他们识透了江湖的骗局，所以，他们才会有不忍目睹的现在。但无法改变的是，他们依然悲哀地处在生命这个骗局之中。于是，有一个词可以用来简单地理解他们，那就是：堕落。对于堕落这个词，没有人会愿意联想到积极的或者高尚的东西。但堕落的未必就一定是低贱的。如果在你看到堕落这个词之前先联想到了许多卑鄙的事，那它就会变得高尚起来，因为它至少要比卑鄙高尚得多。
堕落的东西容易被遗忘和忽视。
所以，也许江湖早已遗忘了他们，或许古城也忽视了他们的存在，但他们却是真实地生活在古城里。
不管深刻与否，他们也一定会在古城里留下一些属于他们的故事。“124”也一定会记住自己。
（4）“124”的大哥
“124”的大哥，是个胖子，非中原人氏，姓胡，很多人都叫他胡二刀。没有人去在乎他到底叫什么名字，只知道他有两把菜刀，所以，他就叫胡二刀。美女当然配英雄，菜刀配胖子也一定是个绝配，就像“千刀街”那些卖肉的屠夫。
胡二刀也像屠夫，但他偏偏不是屠夫，竟还是个侠客。据说在遥远的传说时代，胡二刀还是个一刀见血的民族英雄。事过境迁，古城里的胡二刀已不是当年的胡二刀。但英雄终归是英雄，末路英雄也是英雄。英雄自然好酒，也一定好色，所以，胡二刀是个酒鬼，也一定是个色鬼。
真正的酒鬼，喝酒一定是要醉的。胡二刀是个真正的酒鬼。
至于胡二刀是不是真正的色鬼，没有人知道，至少没有人看见他胡乱与女人上床。
古城里的胡二刀，刀法悟到了另一个更高的境界：刀不是直接用来杀对手，而是用来杀自己。
这比起千百年来流传下来的练刀心法“刀杀不杀人，不在于刀，而在于人”要高明得多，最起码明了不少。
当胡二刀与对手交锋的时候，他的左手刀一出，砍在了自己的右手上，或者右手刀一出，砍在自己的左手上时，对手无法想象，当场就倒下。
这跟喝酒或者玩女人是同一个道理。对于真正的酒鬼来说，一点一点地喝酒是一种受罪，一下子就是一整杯或者一整瓶一整坛那才叫痛快。玩女人也是一样，对于真正的色鬼来说，玩猫捉老鼠的游戏很累，一下子搂在怀里最直截了当。
胡二刀很明白这些道理，所以，胡二刀悟到了那样的刀法。一招一式地慢慢打败对手很累，一刀砍倒对手又太不可能，所以，只有用自己的刀砍自己，这样看起来既豪爽，吓也能吓死对手。
胡二刀骨子里流淌的是马背上民族的血，他的性格理应是放荡不羁的，是大气的，是旷达的，是草原的性格。但胡二刀与所有江湖人一样，终归没有摆脱古城这一宿命。
胡二刀来到了古城，所以，他就要变。因为古城本身就是一个大染缸，红黄蓝绿紫，什么色调都有。
胡二刀在变。
自从生命中有了她之后变得更快：他的暴戾隐藏了，酒也不喝了，色也收敛了我们无法想象，一个隐藏了暴戾并且滴酒不沾的英雄会是什么样子。
但胡二刀无疑一直都在变。
不管是些怎样的变，变总比不变要好。
因为江湖也一直在变。
（5）“124”的二哥
“124”的二哥，是个瘦子，南方人氏（据说他的家乡很遥远，也很古代），自号江南古客，姓刘，希望别人叫他刘酸。
同样没有人知道也没有人在乎他到底叫什么名字，连他过去的江湖经历也很少有人提起。他仿佛没有过去，看上去也仿佛没有未来，只是知道他说话和做事都很酸，所以应该叫他刘酸。
刘酸的故乡在南方。而说到南方总会有人想起江南，因为那是一个温柔的地方，那里有温柔的水、有温柔的女人反正有很多缠绵的东西。
其实，更无法不想的是，江南有着几千年的酸文化。提起酸文化，也一定会有人想起酸文人，尤其是不得志的酸文人。
其实，江南也像古城一样：古城是江湖人的宿命，江南便是酸文人的宿命。
江南的文化之所以叫做酸文化，也是因为那里有温柔的水和温柔的女人。温柔的东西容易变味。而变味的过程一般是先酸再臭。
江南的文化很酸，但还没有臭，至少还不是很臭。
刘酸是南方人，而南方跟江南拉上了一点字面上和方位上的关系，所以，刘酸也就沾了江南的酸味。而这样的酸味也一般与水或者女人等等温柔的东西有关。
关于刘酸的江湖传闻很少。没有人知道，曾经的刘酸是用什么样的武功战败无数的英雄豪杰和流氓鼠辈并赖以从江湖路的远方走进古城的。刘酸的过去到底是不是真跟水与女人等温柔的东西有关，同样没有人知道。
没有人知道。因为他不说，别人也不想知道。
刘酸给人的也许注定永远都只会是无法捉摸的扑朔迷离，就像那个传说中的女人注定永远给他的只会是无法捉摸的扑朔迷离一样。
换句话来说，又有谁愿意去了解一匹来自遥远而古代的只会给现代繁华抹上一丝苍凉写意的孤独的狼？没有人愿意。
倘若要苦苦追寻刘酸也许完美的过去，那么依稀可以记得的是，据说刘酸在传说中的大侠时代，曾是个喜欢用青春赌明天并且喜欢大碗喝酒和比较好色的江湖浪子。
但又谁敢确定刘酸就是这样的人？古城和江湖甚至生命都是个骗局，何况还仅仅是个关于刘酸在大侠时代的传说？
古城里的刘酸，不管用多低的眼光来看，他都不像侠客，相反，还明明是个酸文人，而且是不得志的那一种。
但不可掩盖的是，刘酸曾经一定是个侠客，要不，他不会也来不了古城，而应该是去江南，去江南看温柔的水，拥抱温柔的女人，去写些没有骨头的文字，繁衍着酸甚至变臭的文化。
然而，刘酸也与无数江湖人一样，始终没有摆脱古城这个宿命。他来到了古城。其实，就算刘酸摆脱了古城这个宿命，迎接他的依然是江南或者别的什么宿命。
刘酸走进了古城，也注定要走出古城。但刘酸是要继续义无返顾地找寻下一个古城呢，还是会畏首畏尾地返回江南去做所谓温柔的梦？没有人知道。
（6）“124”的三哥
“124”的三哥，是个小白脸，江湖名号玉面郎君，百越人氏，姓李，古城里很多人都叫他小李飘，谐音过来就是笑里飘。
不管是小李飘还是笑里飘，可以肯定的是，笑或者飘都能与他的江湖名号相吻合。有一个什么样的江湖名号，就一定对应一个什么样般配的江湖人。这跟有什么样的天下，就会有什么样的江湖是同一个道理。小李飘，笑里飘，这个传说中曾经风云一度的玉面郎君，人如其名，玉面光滑，笑容可掬，整个人连同微笑如春风拂面，飘渺而轻盈。
然而，飘渺而轻盈的东西通常都很难捉摸。
小李飘很难捉摸，至少对于女人来说，他的确是个很难捉摸的人。
而一个很难被女人捉摸的人，一般都有一颗很细致的心，一颗女人的心。
女人其实最不懂的反而是属于女人自己的心。因为她们一直想了解的是男人的心，所以她们忽略了了解自己。
小李飘无疑拥有一颗被女人忽略了的女人心。
拥有女人心的人做事一定很细致，当然，这颗心千万别是懒散女人的心。
小李飘拥有的不是懒散女人的心，所以，小李飘做事很细致。
而做事很细致的人，看上去通常是忙碌的... -->>
犹如有种悠长的心事来自不可预知的古代。恍恍惚惚的大学情怀，在流水间，在落花时，在没有痕迹的地方留下了痕迹.是感秋风冷雨，或是百无聊赖，挥毫处，点点残文，另类笔墨，以为青春祭，以为无病吟，又或者以为提前的怀念.——题记
以辞为引：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎四十三年，望中犹记，烽火扬州路”——辛弃疾。永遇乐。京口北固亭怀古
(1)江湖
江湖。平静的江湖。看不见嘶杀，血迹早已淡去。即使还有嘶杀，即使鲜血还在裹着尸身流淌，但你看不见，因为你不是局中人。沧海有多广，江湖有多深，局中人才了解。中原逐鹿，大漠射雕，赤胆雄心风云路；痛饮狂歌，风花雪月，豪气柔肠江湖行多么值得回首的过去！
但这已然是过去了，那是年轻的江湖，而如今的江湖已老。
(2)古城
秋。最深的秋。风冷如刀，残叶萧瑟，天地黯然。古城比江湖还老：如花已凋零，如美人迟暮，更像是英雄末路。但古城没有断壁残垣。即使有断壁残垣，也一定着上一层比猪皮还厚的伪装。古城有些死寂，因为古城忘却了嘶杀，暗淡了血迹。但死寂的古城又偏是江湖神秘的地方，有着太多的人向往。
于是，从古城延伸出去或者从远方延伸到古城便构成了长长的江湖路。
江湖路，不归路。这是江湖永远的格言。江湖人走的一定是江湖路，所以，江湖人一定是不归人。不归路，不归人，不归的江湖。
尽管江湖人注定永远不归，但古城依然是神秘的。神秘的东西未必神圣。江湖人也许不懂。江湖人之所以向往古城，也许是因为古城是城而不是路。江湖人最熟知的一定是路，最厌倦最无奈的也一定是路。
就像浪子。浪子的脚下有着走不完的路，浪子注定永远浪迹天涯。而浪子的心灵一定有着不被常人所理解的苦涩。浪子之所以流浪，是因为他们有着对未知的追求，追求一种归宿，以了却自己的宿愿。也或者说，浪子的流浪是因为他们内心的迷惘，于是，他们在自我幻觉堆砌的所谓追求中，开始向往存在于现实中更只是存在于浪子心里的古城。就像释迦牟尼的信徒向往天堂的美好一样。当浪子或者说江湖人无比向往自己心目中的古城的时候，他们最厌倦而又最无奈的一定是那拉开了理想与现实之间差距的路。
所以，江湖人向往古城，是因为古城是城而不是路。
所以，古城便成为了很多浪子或者说江湖人的归宿，是他们无法摆脱的宿命。然而，不是所有的江湖人都能走进古城，找寻到自己所谓的归宿，了却自己的宿愿。
有江湖的地方，就一定有纷争，一定有腥风血雨。江湖是永无休止的屠场。江湖要想没有纷争，除非江湖中再也没有古城，或者根本就没有江湖。但古城和江湖一定是存在的，至少目前还存在。所以，人世间就一定还有纷争，一定还有腥风血雨。
于是，黄沙白骨便成了江湖人的另一种宿命。也或者正因如此，古城才会是神秘的地方，才会有江湖人的无限向往。
江湖路，不归路，永远有不归人在走。
而古城呢？古城既然是江湖人的宿命，就一定有曾经并将在他们生命范围内永远走在不归路上的江湖人，而且，不可置疑的是，他们都是从不归路的远方走过来的。即使他们不是英雄，即使他们什么也不是，但他们一定很会走。能走进古城就是一个够好的证明。
古城，也还是江湖，也不是江湖。其实，连江湖也未必一定是江湖。江湖或许只是个骗局，就像古城一样：永远只是还行走江湖路上的没有到达古城的江湖人心中的归宿。是江湖人不知道古城只是生命的驿站，还是他们不愿意甚至害怕知道这江湖路注定永远无法走完？
也或者说，人生也是一个骗局，而被骗的人自己愿意欺骗自己。
生命从一开始就笼罩在死亡的恐惧之中，人生就是一个挣扎着慢慢死亡的过程。
江湖人的人生也是一样。所以，也许黄沙白骨才是江湖人的真正归宿。死亡才是生命的最终理解。但无论如何，古城一定是一个存在的地方，不管存在于哪里。古城里边也一定有江湖人：有识透了骗局的末路英雄，也有着将要义无返顾地寻找下一个古城的侠客。
（3）“124”
如果说古城是苍老的，那么“124”一定是绝望的。绝望的意思不只是没有希望那样简单。绝望是因为早已望穿，觉得没有意思，所以就绝望。好比那些绝食者，不是因为他们没有东西可吃，而是他们根本就不想吃。这个道理谁都能够明白。
“124”只是古城里的一个组织。说不雅观点，就是几个末路英雄的窝。在苍老而死寂的古城里，没有什么良禽择木而栖的说法。要么是臭味相投的苟合，要么就为同是天涯沦落人的凄苦相依。“124”应该是两者的结合体，但偏重于前者。
“124”一共有五个人。五个落难的侠客。五个侠客来自五湖四海，他们在这楚地的古城里构成了苦命的“124”
“124”之所以苦命，就在于这五个侠客都有着不堪回首的过去和不忍目睹的现在。因为他们有着不堪回首的过去，所以，他们能够识透江湖的骗局。因为他们识透了江湖的骗局，所以，他们才会有不忍目睹的现在。但无法改变的是，他们依然悲哀地处在生命这个骗局之中。于是，有一个词可以用来简单地理解他们，那就是：堕落。对于堕落这个词，没有人会愿意联想到积极的或者高尚的东西。但堕落的未必就一定是低贱的。如果在你看到堕落这个词之前先联想到了许多卑鄙的事，那它就会变得高尚起来，因为它至少要比卑鄙高尚得多。
堕落的东西容易被遗忘和忽视。
所以，也许江湖早已遗忘了他们，或许古城也忽视了他们的存在，但他们却是真实地生活在古城里。
不管深刻与否，他们也一定会在古城里留下一些属于他们的故事。“124”也一定会记住自己。
（4）“124”的大哥
“124”的大哥，是个胖子，非中原人氏，姓胡，很多人都叫他胡二刀。没有人去在乎他到底叫什么名字，只知道他有两把菜刀，所以，他就叫胡二刀。美女当然配英雄，菜刀配胖子也一定是个绝配，就像“千刀街”那些卖肉的屠夫。
胡二刀也像屠夫，但他偏偏不是屠夫，竟还是个侠客。据说在遥远的传说时代，胡二刀还是个一刀见血的民族英雄。事过境迁，古城里的胡二刀已不是当年的胡二刀。但英雄终归是英雄，末路英雄也是英雄。英雄自然好酒，也一定好色，所以，胡二刀是个酒鬼，也一定是个色鬼。
真正的酒鬼，喝酒一定是要醉的。胡二刀是个真正的酒鬼。
至于胡二刀是不是真正的色鬼，没有人知道，至少没有人看见他胡乱与女人上床。
古城里的胡二刀，刀法悟到了另一个更高的境界：刀不是直接用来杀对手，而是用来杀自己。
这比起千百年来流传下来的练刀心法“刀杀不杀人，不在于刀，而在于人”要高明得多，最起码明了不少。
当胡二刀与对手交锋的时候，他的左手刀一出，砍在了自己的右手上，或者右手刀一出，砍在自己的左手上时，对手无法想象，当场就倒下。
这跟喝酒或者玩女人是同一个道理。对于真正的酒鬼来说，一点一点地喝酒是一种受罪，一下子就是一整杯或者一整瓶一整坛那才叫痛快。玩女人也是一样，对于真正的色鬼来说，玩猫捉老鼠的游戏很累，一下子搂在怀里最直截了当。
胡二刀很明白这些道理，所以，胡二刀悟到了那样的刀法。一招一式地慢慢打败对手很累，一刀砍倒对手又太不可能，所以，只有用自己的刀砍自己，这样看起来既豪爽，吓也能吓死对手。
胡二刀骨子里流淌的是马背上民族的血，他的性格理应是放荡不羁的，是大气的，是旷达的，是草原的性格。但胡二刀与所有江湖人一样，终归没有摆脱古城这一宿命。
胡二刀来到了古城，所以，他就要变。因为古城本身就是一个大染缸，红黄蓝绿紫，什么色调都有。
胡二刀在变。
自从生命中有了她之后变得更快：他的暴戾隐藏了，酒也不喝了，色也收敛了我们无法想象，一个隐藏了暴戾并且滴酒不沾的英雄会是什么样子。
但胡二刀无疑一直都在变。
不管是些怎样的变，变总比不变要好。
因为江湖也一直在变。
（5）“124”的二哥
“124”的二哥，是个瘦子，南方人氏（据说他的家乡很遥远，也很古代），自号江南古客，姓刘，希望别人叫他刘酸。
同样没有人知道也没有人在乎他到底叫什么名字，连他过去的江湖经历也很少有人提起。他仿佛没有过去，看上去也仿佛没有未来，只是知道他说话和做事都很酸，所以应该叫他刘酸。
刘酸的故乡在南方。而说到南方总会有人想起江南，因为那是一个温柔的地方，那里有温柔的水、有温柔的女人反正有很多缠绵的东西。
其实，更无法不想的是，江南有着几千年的酸文化。提起酸文化，也一定会有人想起酸文人，尤其是不得志的酸文人。
其实，江南也像古城一样：古城是江湖人的宿命，江南便是酸文人的宿命。
江南的文化之所以叫做酸文化，也是因为那里有温柔的水和温柔的女人。温柔的东西容易变味。而变味的过程一般是先酸再臭。
江南的文化很酸，但还没有臭，至少还不是很臭。
刘酸是南方人，而南方跟江南拉上了一点字面上和方位上的关系，所以，刘酸也就沾了江南的酸味。而这样的酸味也一般与水或者女人等等温柔的东西有关。
关于刘酸的江湖传闻很少。没有人知道，曾经的刘酸是用什么样的武功战败无数的英雄豪杰和流氓鼠辈并赖以从江湖路的远方走进古城的。刘酸的过去到底是不是真跟水与女人等温柔的东西有关，同样没有人知道。
没有人知道。因为他不说，别人也不想知道。
刘酸给人的也许注定永远都只会是无法捉摸的扑朔迷离，就像那个传说中的女人注定永远给他的只会是无法捉摸的扑朔迷离一样。
换句话来说，又有谁愿意去了解一匹来自遥远而古代的只会给现代繁华抹上一丝苍凉写意的孤独的狼？没有人愿意。
倘若要苦苦追寻刘酸也许完美的过去，那么依稀可以记得的是，据说刘酸在传说中的大侠时代，曾是个喜欢用青春赌明天并且喜欢大碗喝酒和比较好色的江湖浪子。
但又谁敢确定刘酸就是这样的人？古城和江湖甚至生命都是个骗局，何况还仅仅是个关于刘酸在大侠时代的传说？
古城里的刘酸，不管用多低的眼光来看，他都不像侠客，相反，还明明是个酸文人，而且是不得志的那一种。
但不可掩盖的是，刘酸曾经一定是个侠客，要不，他不会也来不了古城，而应该是去江南，去江南看温柔的水，拥抱温柔的女人，去写些没有骨头的文字，繁衍着酸甚至变臭的文化。
然而，刘酸也与无数江湖人一样，始终没有摆脱古城这个宿命。他来到了古城。其实，就算刘酸摆脱了古城这个宿命，迎接他的依然是江南或者别的什么宿命。
刘酸走进了古城，也注定要走出古城。但刘酸是要继续义无返顾地找寻下一个古城呢，还是会畏首畏尾地返回江南去做所谓温柔的梦？没有人知道。
（6）“124”的三哥
“124”的三哥，是个小白脸，江湖名号玉面郎君，百越人氏，姓李，古城里很多人都叫他小李飘，谐音过来就是笑里飘。
不管是小李飘还是笑里飘，可以肯定的是，笑或者飘都能与他的江湖名号相吻合。有一个什么样的江湖名号，就一定对应一个什么样般配的江湖人。这跟有什么样的天下，就会有什么样的江湖是同一个道理。小李飘，笑里飘，这个传说中曾经风云一度的玉面郎君，人如其名，玉面光滑，笑容可掬，整个人连同微笑如春风拂面，飘渺而轻盈。
然而，飘渺而轻盈的东西通常都很难捉摸。
小李飘很难捉摸，至少对于女人来说，他的确是个很难捉摸的人。
而一个很难被女人捉摸的人，一般都有一颗很细致的心，一颗女人的心。
女人其实最不懂的反而是属于女人自己的心。因为她们一直想了解的是男人的心，所以她们忽略了了解自己。
小李飘无疑拥有一颗被女人忽略了的女人心。
拥有女人心的人做事一定很细致，当然，这颗心千万别是懒散女人的心。
小李飘拥有的不是懒散女人的心，所以，小李飘做事很细致。
而做事很细致的人，看上去通常是忙碌的... -->>
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