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肯定不能跟张九龄这样的当朝宰相同坐，这涉及到礼数尊卑等一系列问题。
但既然张九龄不见外，杨云不好推辞，便上了地席，然后在客位跪坐下来，但并未与张九龄相向而坐，目光也没有跟张九龄平视。
有侍婢进来奉茶，杨云恭敬谢过，而后低下头，不敢与张九龄对视。
张九龄道：“老夫在朝多年，见过的年轻后辈不少，像你这样知情守礼的，倒是非常少见。”
杨云明白，这时期不像宋、明时期，礼教对人的毒害没那么深，一般年轻人见到张九龄，必然因崇拜而导致心态产生变化，很难保持礼数。
尤其是读书人，平日狂放不羁惯了，又自恃才学，让他们循规蹈矩确实很困难。
杨云认真回道：“在下本为书生，不敢忘圣人教诲，只做份内之事，当不起令公谬赞。”
“你师从何人？”
张九龄随口问了一句，随即想到这是个不太好回答的问题。
众所周知，杨云的师傅是武尊真人，但显然他问的是杨云儒学上的造诣。
杨云回道：“在下求道师从武尊讳，求学则师从张公。”
杨云不过是信口胡说，他来到这世界，根本没人教导过他学问上的事情，连道法都是他自己看书学，现在完全是在敷衍张九龄。
张九龄未问“张公是谁”，显然杨云读书师从哪个与他关系不大。
“你到洛阳来，是求道，还是入学？”张九龄又问。
杨云恭敬回道：“既是求道，也是为入学，在下本剑南道汉州乡贡，自京师应举，希望能通过省试……”
听到杨云是乡贡时，张九龄脸色稍微好看些。
他难免会想，之前担心此人不学无术，没那么好的诗才，现在看他知书守礼，出言也谨慎，还说自己是乡贡，这就对上了。
但张九龄心中仍有疑虑。
“咸宜公主宫宴上当众朗诵的那首诗，是你所著？”张九龄直接问道。
杨云并未迟疑，点头：“正是。”
“你……”
张九龄感觉气氛有些怪异，不像平时接见那些士子自在，更像是在衙门里审犯人，但他还是继续追问，“你作那诗，到底有何用意？”
杨云心想，你张九龄真会摆谱，就算你是宰相，怎么说我也是你邀请的客人，这就是你身为宰相的待客之道？
问起来没完没了了？
杨云正色答道：“在下仰慕张令公，因而作诗。”
这话显然没法让张九龄满意。
“但是呢……”
杨云话锋一转，继续道，“在下也认为，朝局有变，李夕郎已为圣上拔擢，再者朝中因太子废立之事常起争执，张令公位极人臣，素为天下士子仰慕……斯时老令公不该收心养性吗？”
杨云的话听起来是在分析局势，但说得很巧妙，提到李林甫和太子之事都是一笔带过，适可而止，提到张九龄也只劝他收心养性，明显没把话说全。
而且他的话也带着些微无礼。
张九龄脸色立变，张英器已然喝斥：“杨道长，你如此说怕是不合适吧？”
杨云笑道：“若老令公的故友来说，自然不合适，但在下是何人？既是道士，也是书生，况且在下如今替寿王谋事……”
这话又很巧妙。
他在提醒张九龄，你手下自然不会提醒你收敛，还觉得你应该多招揽朋党，扩大在朝中的影响力。
问题是我是谁？
我是寿王的人，属于武惠妃派系，从道理上讲跟李林甫站在同一条战线上，我想说什么就说什么！
这已经算好听的了，若说句不中听的话，你我之间是政敌。
“你……”
在旁的张英器很生气，我们请你来，就是让你来撒野的吗？
张九龄见惯市面，一抬手阻止孙子质询，语气依然很平和：“听他说下去。”
杨云没那么多拘泥，直言不讳：“如今陛下圣明，大唐日渐隆盛，但内患滋生，这就是所谓的生于忧患而死于安乐，如今朝廷的隐患，一是内有奸邪而起，二是外虏虎视眈眈，朝廷边陲军权已有旁落胡人之手的倾向……”
杨云熟知历史，很清楚张九龄的政治主张。
张九龄是大唐少有的能看得清大唐盛极而衰局势之人，在他从政晚期，提出唐朝之乱必因胡人而起。
当然这主张还深藏在张九龄心底，并没有当众说出过，但这话却十分契合他的思想。
果然，杨云说完后，张九龄骄傲的态度消减很多，开始认真琢磨杨云话语中的深意。
张英器则道：“杨道长乳臭未干，且是方外人，并未入朝任事，说这么多不觉得手伸得太长吗？再者，你做的这一切，有失道家清静无为的宗旨吧？”
“位卑未敢忘忧国……”
杨云摇头叹息：“天下兴亡匹夫有责，眼见大唐有盛极而衰之像，就算在下一介道士，也会想方设法扭转这种情况。再者，在下虽不在朝廷，但有句话说得好，当局者迷旁观者清，在下作为一个旁观者，看到一些事，做出一些善意的提醒，现在又蒙张令公赐教，说出心中所想，有何不妥呢？”
“位卑未敢忘忧国……国家兴亡匹夫有责……当局者迷？”
张九龄对杨云连续说出几句金句，感觉惊讶无比。
“位卑未敢忘忧国”出自南宋陆游的《病起书怀》，表达了诗人忧国忧民的情怀；而“天下兴亡匹夫有责”乃是明末清初思想家顾炎武的名句，最后“当局者迷旁观者清”则是后晋刘昫编撰《旧唐书·元行冲传》时提到“当局称迷，傍观见审”的相似论点。
杨云随随便便说出的一句话，就名句频出，由不得张九龄不对杨云重视起来。
肯定不能跟张九龄这样的当朝宰相同坐，这涉及到礼数尊卑等一系列问题。
但既然张九龄不见外，杨云不好推辞，便上了地席，然后在客位跪坐下来，但并未与张九龄相向而坐，目光也没有跟张九龄平视。
有侍婢进来奉茶，杨云恭敬谢过，而后低下头，不敢与张九龄对视。
张九龄道：“老夫在朝多年，见过的年轻后辈不少，像你这样知情守礼的，倒是非常少见。”
杨云明白，这时期不像宋、明时期，礼教对人的毒害没那么深，一般年轻人见到张九龄，必然因崇拜而导致心态产生变化，很难保持礼数。
尤其是读书人，平日狂放不羁惯了，又自恃才学，让他们循规蹈矩确实很困难。
杨云认真回道：“在下本为书生，不敢忘圣人教诲，只做份内之事，当不起令公谬赞。”
“你师从何人？”
张九龄随口问了一句，随即想到这是个不太好回答的问题。
众所周知，杨云的师傅是武尊真人，但显然他问的是杨云儒学上的造诣。
杨云回道：“在下求道师从武尊讳，求学则师从张公。”
杨云不过是信口胡说，他来到这世界，根本没人教导过他学问上的事情，连道法都是他自己看书学，现在完全是在敷衍张九龄。
张九龄未问“张公是谁”，显然杨云读书师从哪个与他关系不大。
“你到洛阳来，是求道，还是入学？”张九龄又问。
杨云恭敬回道：“既是求道，也是为入学，在下本剑南道汉州乡贡，自京师应举，希望能通过省试……”
听到杨云是乡贡时，张九龄脸色稍微好看些。
他难免会想，之前担心此人不学无术，没那么好的诗才，现在看他知书守礼，出言也谨慎，还说自己是乡贡，这就对上了。
但张九龄心中仍有疑虑。
“咸宜公主宫宴上当众朗诵的那首诗，是你所著？”张九龄直接问道。
杨云并未迟疑，点头：“正是。”
“你……”
张九龄感觉气氛有些怪异，不像平时接见那些士子自在，更像是在衙门里审犯人，但他还是继续追问，“你作那诗，到底有何用意？”
杨云心想，你张九龄真会摆谱，就算你是宰相，怎么说我也是你邀请的客人，这就是你身为宰相的待客之道？
问起来没完没了了？
杨云正色答道：“在下仰慕张令公，因而作诗。”
这话显然没法让张九龄满意。
“但是呢……”
杨云话锋一转，继续道，“在下也认为，朝局有变，李夕郎已为圣上拔擢，再者朝中因太子废立之事常起争执，张令公位极人臣，素为天下士子仰慕……斯时老令公不该收心养性吗？”
杨云的话听起来是在分析局势，但说得很巧妙，提到李林甫和太子之事都是一笔带过，适可而止，提到张九龄也只劝他收心养性，明显没把话说全。
而且他的话也带着些微无礼。
张九龄脸色立变，张英器已然喝斥：“杨道长，你如此说怕是不合适吧？”
杨云笑道：“若老令公的故友来说，自然不合适，但在下是何人？既是道士，也是书生，况且在下如今替寿王谋事……”
这话又很巧妙。
他在提醒张九龄，你手下自然不会提醒你收敛，还觉得你应该多招揽朋党，扩大在朝中的影响力。
问题是我是谁？
我是寿王的人，属于武惠妃派系，从道理上讲跟李林甫站在同一条战线上，我想说什么就说什么！
这已经算好听的了，若说句不中听的话，你我之间是政敌。
“你……”
在旁的张英器很生气，我们请你来，就是让你来撒野的吗？
张九龄见惯市面，一抬手阻止孙子质询，语气依然很平和：“听他说下去。”
杨云没那么多拘泥，直言不讳：“如今陛下圣明，大唐日渐隆盛，但内患滋生，这就是所谓的生于忧患而死于安乐，如今朝廷的隐患，一是内有奸邪而起，二是外虏虎视眈眈，朝廷边陲军权已有旁落胡人之手的倾向……”
杨云熟知历史，很清楚张九龄的政治主张。
张九龄是大唐少有的能看得清大唐盛极而衰局势之人，在他从政晚期，提出唐朝之乱必因胡人而起。
当然这主张还深藏在张九龄心底，并没有当众说出过，但这话却十分契合他的思想。
果然，杨云说完后，张九龄骄傲的态度消减很多，开始认真琢磨杨云话语中的深意。
张英器则道：“杨道长乳臭未干，且是方外人，并未入朝任事，说这么多不觉得手伸得太长吗？再者，你做的这一切，有失道家清静无为的宗旨吧？”
“位卑未敢忘忧国……”
杨云摇头叹息：“天下兴亡匹夫有责，眼见大唐有盛极而衰之像，就算在下一介道士，也会想方设法扭转这种情况。再者，在下虽不在朝廷，但有句话说得好，当局者迷旁观者清，在下作为一个旁观者，看到一些事，做出一些善意的提醒，现在又蒙张令公赐教，说出心中所想，有何不妥呢？”
“位卑未敢忘忧国……国家兴亡匹夫有责……当局者迷？”
张九龄对杨云连续说出几句金句，感觉惊讶无比。
“位卑未敢忘忧国”出自南宋陆游的《病起书怀》，表达了诗人忧国忧民的情怀；而“天下兴亡匹夫有责”乃是明末清初思想家顾炎武的名句，最后“当局者迷旁观者清”则是后晋刘昫编撰《旧唐书·元行冲传》时提到“当局称迷，傍观见审”的相似论点。
杨云随随便便说出的一句话，就名句频出，由不得张九龄不对杨云重视起来。