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生病的，普通老百姓为了吃饭，也得努力干工的……”
“就是，普通人能进医院吗？……一年的收入还不够住个半月的。”老年病友感叹。
陈经理说：“好好养病，工作上的事不用管了，生活上的事也不要考虑太多……留得青山在、不怕没柴烧”。趁这个空隙，大家谈了一下最近的一些烦心事，如阿芳的风波、厂庆的安排、外部门的一些善后安排、如何破解、消除不良影响等，特别是阿芳何去何从？问陈经理有何妙计，于是又谈起了禅经。
释迦牟尼说法之初，便讲“苦谛”。
佛教认为，众生在“生死轮回”中，遭受着种种“苦报”；生死之苦茫茫无边，称为“苦海”。
“我见诸众生，没在于苦海。”
佛教为了救渡众生出于苦海，指出了一个超越生死的“彼岸”作为修行的归宿。
苦海是由无数恶业造成的。那么，要出离苦海，到达彼岸，就要回头修一切善事，所谓“诸恶莫作，众善奉行”。
民谚“苦海无边，回头是岸”，正是劝人去恶向善的话。
例如元曲《来生债》谓：“兀那世间的人贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也！”
超脱，在追求金钱权利为唯一目标的浮躁社会，何以能心胸坦荡、放开所有，只谈行善积德、忘却苦海、追求新生，唯有在人间、地狱的边缘……医院，才找到了他最好的诠释点！否则，依然是我行我素，常在河边走，哪有不湿鞋？
“苦谛”就是悟出摆脱烦恼、脱离苦海的最佳答案。
不知道刘课听来有何感叹？
且不论病人如何心系工作，也无能为力，此时，彼处已呈乱象。
强人或能人，对大局的害处总是在他离开的时候集中爆发出来。
《统御术》里面说：所谓“统御风格”，是指一种能凝聚士兵于共同目标之下的能力与意志，一种能激发、鼓舞信心的风格。他的指挥风格，是特别重视人的因素，强调要彻底了解“人性”。
作为领导者，如果仅仅看到武器装备的优势，而忽略人的内在精神力量，那他一定不是一个真正合格的领导者。
巴尔札克曾说：“领导统御的最高明办法就是带领部属去完成一个永远都不可能实现的梦想。”
如此一来，这些为了和你一起“圆梦”的部属，就算你叫他去为你赴汤蹈火，他也会在所不惜，就算你踩着他的脑袋前进，他还会把你当成英雄。
很显然，选择李工做刘课住院期间的代理有多么不堪。
怎么，欺侮家凤的李工这回也栽了？
生病的，普通老百姓为了吃饭，也得努力干工的……”
“就是，普通人能进医院吗？……一年的收入还不够住个半月的。”老年病友感叹。
陈经理说：“好好养病，工作上的事不用管了，生活上的事也不要考虑太多……留得青山在、不怕没柴烧”。趁这个空隙，大家谈了一下最近的一些烦心事，如阿芳的风波、厂庆的安排、外部门的一些善后安排、如何破解、消除不良影响等，特别是阿芳何去何从？问陈经理有何妙计，于是又谈起了禅经。
释迦牟尼说法之初，便讲“苦谛”。
佛教认为，众生在“生死轮回”中，遭受着种种“苦报”；生死之苦茫茫无边，称为“苦海”。
“我见诸众生，没在于苦海。”
佛教为了救渡众生出于苦海，指出了一个超越生死的“彼岸”作为修行的归宿。
苦海是由无数恶业造成的。那么，要出离苦海，到达彼岸，就要回头修一切善事，所谓“诸恶莫作，众善奉行”。
民谚“苦海无边，回头是岸”，正是劝人去恶向善的话。
例如元曲《来生债》谓：“兀那世间的人贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也！”
超脱，在追求金钱权利为唯一目标的浮躁社会，何以能心胸坦荡、放开所有，只谈行善积德、忘却苦海、追求新生，唯有在人间、地狱的边缘……医院，才找到了他最好的诠释点！否则，依然是我行我素，常在河边走，哪有不湿鞋？
“苦谛”就是悟出摆脱烦恼、脱离苦海的最佳答案。
不知道刘课听来有何感叹？
且不论病人如何心系工作，也无能为力，此时，彼处已呈乱象。
强人或能人，对大局的害处总是在他离开的时候集中爆发出来。
《统御术》里面说：所谓“统御风格”，是指一种能凝聚士兵于共同目标之下的能力与意志，一种能激发、鼓舞信心的风格。他的指挥风格，是特别重视人的因素，强调要彻底了解“人性”。
作为领导者，如果仅仅看到武器装备的优势，而忽略人的内在精神力量，那他一定不是一个真正合格的领导者。
巴尔札克曾说：“领导统御的最高明办法就是带领部属去完成一个永远都不可能实现的梦想。”
如此一来，这些为了和你一起“圆梦”的部属，就算你叫他去为你赴汤蹈火，他也会在所不惜，就算你踩着他的脑袋前进，他还会把你当成英雄。
很显然，选择李工做刘课住院期间的代理有多么不堪。
怎么，欺侮家凤的李工这回也栽了？