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高菲笑道：“小珊别打击人，士别三日当刮目相待，没准小史子能给我们一个惊喜呢！好啦大家都别在这挤着了，赶紧回去干活，没准真能赚五千块，这可是工资之外的收获，不要白不要啊！”
爱看书网一帮年轻人，谁都不是差钱的主儿，不要说五千块就是五万块也不过尔尔。但是五千块不是钱的事情，这可是高副部长上任后第一件事，如果做得好了好处无疑是巨大的！
大家都有后台不假，但是想要在仕途中走得更远走得更顺畅更平稳，必须要有足够的政绩支撑。而眼前李铭弄出来的，松冈温泉浴宫事件的话题文章，不仅仅是热点话题那么简单。
那天晚上发生的事情，给李铭和大家都留下深刻的印象，滕文权等人更是回家查阅资料，和家中父母亲咨询探讨，可以说那晚高仪给每一个年轻人，甚至包括他们的家人都上了一课。
尽管已经过去一周，大家还记得当时的场景，记得各方面的反应，而李铭就是要写出来，最起码为身边的几个人摇旗呐喊。李铭同志没有那么迂腐，媒体舆论本就是为炒作而生，那么为谁炒作也就是自己可以掌控的。
就像去年的毒奶粉事件中，他搞出来的话题热点，就是要为云文浩摇旗呐喊，就是要给岳父擂鼓助威。事实上取得的效果非常理想，那位大佬也不得不向大众舆论低头，让云文浩官复原职甚至更进一步。
打开文档敲上去《执法者要敢于向特权阶层说不》，这个题目他已经想了很久，今天借助论坛重启的机会发布。从公路上的特殊号牌车辆，到松冈温泉浴宫事件，前者不过是个引子，后面的才是李铭想要鞭笞的重点。
那天高仪对私有财产神圣不可侵犯的解读，给了李铭以深刻的印象，事后查资料才发现，高副部长对这句话的解读到了专家级的水准。从1789年法国大革命时颁布的《人权宣言》，欧洲在人类历史上首次写下“私有财产神圣不可侵犯”条款的文件。
私有财产“神圣不可侵犯”的概念是在欧洲王权时代产生的，那个年代欧洲王权没有约束无法无天，因此贵族阶层与王权达成交换条件，贵族认可“君权神授”的合法性，王权则接受贵族财产“神圣不可侵犯”的原则。
到了资本主义革命时期，新生的资本家阶层和市民阶层，接过了封建贵族曾经用来对付国王的手段，也公开宣布私有财产“神圣不可侵犯”。不同的是，在此之前，1776年美国发表《独立宣言》时，起草人杰弗逊特地删去了“天赋人权”中关于财产的描述。
而法国《人权宣言》发表后，杰弗逊向法国有关人士建议，取消“神圣不可侵犯”这一条款。结果1793年，法国《宪法》公布时，里面果然没有“私有财产神圣不可侵犯”的条文。
直到今天美国《宪法》中，也没有“私有财产神圣不可侵犯”这一条款，甚至没有专门的“私有财产”条款。当今世界西方国家中，《宪法》里面保留“神圣不可侵犯”的，大概只有英国、意大利等少数几个国家。
包括按照西方世界意识形态主导发表的，1948年的《世界人权宣言》，1950年的《欧洲人权公约》中，都没有“私有财产神圣不可侵犯”的条款。
因此今天的华夏还要坚持私有财产“神圣不可侵犯”的观念，等于是向欧洲封建领主学习，是在开历史的倒车。美国弗兰克林说：“私有财产是社会的创造，从属于社会的需要”。
杰弗逊说：“财产法已经过分扩张，损害了人类的自然权利”。
用比较通俗的语言说，私有财产的法律保护是需要的也是应该的，但是财产私有权决不能至高无上，甚至成为宗教性的崇拜对象。私有财产权也不可以超越人类的自然权利，凌驾于公民权利和社会公益之上。
财产的私有权力必须得到必要的限制，必要的时候，出于公益权利的考虑，也可以征收私人财产。事实上当今世界上大多数国家都主张私有财产权不得伤害公众权利，因此将私有财产“神圣化”，就是将个人利益置于社会整体利益之上，没有哪个社会愿意从根本上接受这样的现实。
一片痛斥外商在华夏特权的文章迅速出炉，在午休之前正式上传，打开自己的邮箱，云梓彤发来的邮件赫然在目。邮件中列举各项开支，像是向老板报账一般，云家公主还真敢花钱，前后花两亿五千... -->>
高菲笑道：“小珊别打击人，士别三日当刮目相待，没准小史子能给我们一个惊喜呢！好啦大家都别在这挤着了，赶紧回去干活，没准真能赚五千块，这可是工资之外的收获，不要白不要啊！”
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尽管已经过去一周，大家还记得当时的场景，记得各方面的反应，而李铭就是要写出来，最起码为身边的几个人摇旗呐喊。李铭同志没有那么迂腐，媒体舆论本就是为炒作而生，那么为谁炒作也就是自己可以掌控的。
就像去年的毒奶粉事件中，他搞出来的话题热点，就是要为云文浩摇旗呐喊，就是要给岳父擂鼓助威。事实上取得的效果非常理想，那位大佬也不得不向大众舆论低头，让云文浩官复原职甚至更进一步。
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那天高仪对私有财产神圣不可侵犯的解读，给了李铭以深刻的印象，事后查资料才发现，高副部长对这句话的解读到了专家级的水准。从1789年法国大革命时颁布的《人权宣言》，欧洲在人类历史上首次写下“私有财产神圣不可侵犯”条款的文件。
私有财产“神圣不可侵犯”的概念是在欧洲王权时代产生的，那个年代欧洲王权没有约束无法无天，因此贵族阶层与王权达成交换条件，贵族认可“君权神授”的合法性，王权则接受贵族财产“神圣不可侵犯”的原则。
到了资本主义革命时期，新生的资本家阶层和市民阶层，接过了封建贵族曾经用来对付国王的手段，也公开宣布私有财产“神圣不可侵犯”。不同的是，在此之前，1776年美国发表《独立宣言》时，起草人杰弗逊特地删去了“天赋人权”中关于财产的描述。
而法国《人权宣言》发表后，杰弗逊向法国有关人士建议，取消“神圣不可侵犯”这一条款。结果1793年，法国《宪法》公布时，里面果然没有“私有财产神圣不可侵犯”的条文。
直到今天美国《宪法》中，也没有“私有财产神圣不可侵犯”这一条款，甚至没有专门的“私有财产”条款。当今世界西方国家中，《宪法》里面保留“神圣不可侵犯”的，大概只有英国、意大利等少数几个国家。
包括按照西方世界意识形态主导发表的，1948年的《世界人权宣言》，1950年的《欧洲人权公约》中，都没有“私有财产神圣不可侵犯”的条款。
因此今天的华夏还要坚持私有财产“神圣不可侵犯”的观念，等于是向欧洲封建领主学习，是在开历史的倒车。美国弗兰克林说：“私有财产是社会的创造，从属于社会的需要”。
杰弗逊说：“财产法已经过分扩张，损害了人类的自然权利”。
用比较通俗的语言说，私有财产的法律保护是需要的也是应该的，但是财产私有权决不能至高无上，甚至成为宗教性的崇拜对象。私有财产权也不可以超越人类的自然权利，凌驾于公民权利和社会公益之上。
财产的私有权力必须得到必要的限制，必要的时候，出于公益权利的考虑，也可以征收私人财产。事实上当今世界上大多数国家都主张私有财产权不得伤害公众权利，因此将私有财产“神圣化”，就是将个人利益置于社会整体利益之上，没有哪个社会愿意从根本上接受这样的现实。
一片痛斥外商在华夏特权的文章迅速出炉，在午休之前正式上传，打开自己的邮箱，云梓彤发来的邮件赫然在目。邮件中列举各项开支，像是向老板报账一般，云家公主还真敢花钱，前后花两亿五千... -->>
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